Если все клетки нашего организма постоянно обновляются, почему же раковые клетки сохраняются? Объяснить такое можно тем, что, хотя все клетки, раковые и другие замещаются, формы, в которых они существуют, сохраняются. На языке буддизма это означает, что на субатомном уровне кармическая сила индивидуальных дхарм, которые выражают себя в виде раковых клеток, передаётся от одного жизненного цикла клетки к другому. Равно как сознание наблюдателя может воздействовать на форму субатомных частиц в научном эксперименте, подобным образом сознание практикующего дзэн в период глубокого созерцания может повлиять на проявление формы дхармами. Визуализацией того, как раковые клетки удаляются и замещаются новыми здоровыми клетками, пациент транслирует свои мысли в физическую реальность на клеточном уровне.
Открытие известного русского психолога доктора Виктора Криворотова может однажды оказаться тем мостиком, что свяжет древнюю мудрость и современную науку в поисках разрешения проблем сохранения здоровья, включая борьбу с раком, СПИДом и психическими расстройствами. Криворотов говорит:
"Недуг — это такое состояние системы, когда не реализуется весь её духовный потенциал… При таком подходе к заболеванию каковы эффективные средства его лечения? Лечение состоит в стимулировании духовных сил пациента, которые воздействуют на все системы, привода их в согласованное состояние… Большей своей частью современная медицина осуществляет соматическую коррекцию. И, следовательно, лечение бывает успешным лишь в тех случаях, когда первопричина недуга гнездится в теле [больного]. Но у современного человека эту первопричину расстройства [здоровья] составляют негативная психологическая обстановка (conditioning) (вызывающая эгоизм, высокомерие, тщеславие, зависть, ревность и т.д.), система ценностей и мировоззрение".
Поэтому в современном обществе зачастую оказываются недостаточными средства современной медицины. Созерцательная терапия, напротив, лечит недуг напрямую, и поэтому пригодна и в случае психических, и в случае физических расстройств. Чтобы такое лечение оказалось эффективным, пациент должен достичь высокого уровня созерцания, а это требует больших психических затрат.
Дзен поддерживает физическое, эмоциональное и психическое здоровье и продлевает жизнь, что мы видим на примерах таких наставников дзэн, как Наньцюань (748–834), Байчжан (720–814), Шитоу (700–790), Чжаочжоу (779–897) и Судзуки (1870–1965).
Практикующие дзэн всегда любезны, дружелюбны и раскрепощены, что является проявлением естественным образом развитых у них в процессе занятий необходимых внутренних качеств. Поэтому практика дзэн представляет собой прекрасный способ справляться со стрессом. Любой человек, независимо от сферы его деятельности, который подвергается стрессу, извлечёт для себя много пользы на занятиях дзэн.
Постоянная практика по созерцательной тренировке ума делает ум острым, ясным и сосредоточенным. Подобное умственное развитие позволяет практикующему дзэн мыслить ясно и глубоко, сосредотачиваться на работе длительное время и принимать решения быстро и уверенно.
Практикующим дзэн присуще чувство юмора, поскольку сами занятия раскрепощают их, и это чувство развивается у них естественным образом.
Он также учит нас не упускать и ценить каждый момент жизни, быть максимально раскрепощённым даже в крайне острых ситуациях и находить радость и красоту в кажущихся обыденными делах и в повседневной жизни.
Наставник Ююань поинтересовался у Чжаочжоу: "Вы продолжаете заниматься духовным воспитанием?" "Постоянно занимаюсь этим". "Каким же образом?" "Когда подносят рис, я ем; когда подступает усталость, я засыпаю", — ответил Чжаочжоу. "Получается, что все занимаются духовным воспитанием подобно вам!" "Не совсем". "Почему?" "Когда приходит время трапезы, они не просто едят, их тяготят разные мысли. Когда наступает час для сна, они не засыпают, их заботят бесчисленные поиски выгоды".
Чжаочжоу, наставник чань, находивший смысл в повседневной жизни, прожил 120 лет.
