Прежде всего, нам следует решить для себя следующие важные вопросы:
- Что такое дзэн?
- К чему конкретно мы стремимся на практике?
- Что полезного мы получаем от занятий?
- Сколько времени нам потребуется?
- Каковы признаки того, что наши занятия проходят верно?
Дословно дзэн означает созерцание (медитацию) и в этом смысле играет заметную роль в йоге, даосизме, конфуцианстве и мистицизме, он характерен также для определённых течений христианства, ислама и других религий. Созерцание занимает важное место во всех школах буддизма. Однако дзэн не носит религиозного характера. К нему прибегают в парапсихологии, чтобы обрести экстрасенсорное (сверхчувственное) восприятие. Дзэн также можно соотнести с созерцательным (медитативным) состоянием сознания.
Вследствие углублённого состояния, достигнутого посредством созерцания, мы начинаем по-иному воспринимать, переживать саму реальность.
Целью практики дзэн является достижение дзэн. Простой мирянин может практиковать дзэн, сидя или лёжа, устроившись поудобней, закрыв глаза и сохраняя неподвижное состояние, пытаясь расслабиться.
На высшем уровне практика дзэн означает самозабвенную работу, направленную на "возвращение домой".
Доктор медицины Хасэкава Дзабуро сообщает, что дзэн — это действенное средство против: бессонницы, нервозности, повышенной желудочной кислотности, вспученности живота, туберкулёза, расстройства желудка, хронического псориаза, атонии (вялости), хронического запора, дизентерии, почечных камней и повышенного кровяного давления.
Хорошо известно, что практикующие дзэн — это спокойные и благожелательные люди. Их эмоциональная устойчивость и жизненный оптимизм обусловлены не следованием внешним моральным наставлениям со стороны их учителей, а внутренними процессами, связанными с их занятиями дзэн. Практика дзэн, таким образом, является прекрасным способом преодоления эмоциональных расстройств, которые, в рамках китайской медицинской философии, включают в себя психологические и невралгические проблемы.
Методы и принципы практики Дзэн
Данные методы следуют шаолиньской традиции, заложенной ещё Бодхидхармой, Первым патриархом дзэн, и состоят из шаолиньского кунг-фу, шаолиньского цигун и медитации. Вид медитации, которой учил Бодхидхарма, включает в себя созерцание пустоты, известной как дзэн патриархов.
Многих, возможно, удивит, почему цигун включены в практику дзэн, так как, по их мнению, достаточно и одной медитации. Разумеется, можно достигнуть пробуждения и просветления посредством занятий одной медитацией, медитация — это основа, и, действительно, в этом отношении дзэн есть медитация. Хотя цигун не составляет основу практики дзэн, он чрезвычайно полезен. Обучение правильной, сосредоточенной медитации — сложная и трудоёмкая задача, и справиться с ней будет легче, если мы начнём именно с цигун.
Путь созерцания есть путь к духовному совершенству, что является вершиной развития личности, и покорить её может только здоровая физически, эмоционально и духовно крепкая личность. Духовная практика может оказаться довольно трудным, если не невозможным, делом для хронически больных людей — в физическом, эмоциональном или психическом плане, наподобие тех, кто страдает частыми физическими болями, депрессией.
Занятия созерцанием могут помочь поправить состояние здоровья, хотя в некоторых случаях при неправильно проводимой медитации можно и усугубить болезнь.
Человек, страдающий психосоматическим расстройством, наподобие астмы, диабета или повышенного кровяного давления, может потратить на занятия созерцанием многие годы, и у него не будет наблюдаться никаких изменений в сторону [обретения опыта переживания] пробужения дзэн — хотя он может почувствовать себя более уравновешенным и посвежевшим, а сами [болезненные] симптомы будут сняты, — поскольку вся польза, извлекаемая им из занятий созерцанием, пойдёт на его физическое, эмоциональное и психическое развитие, поэтому практически не произойдёт собственно духовный рост. Он смог бы достичь подобных или более весомых результатов в более сжатые сроки, если бы занялся вначале цигун.
Часто человек, берущийся практиковать дзэн и не имеющий хронических заболеваний, может испытывать проблемы со здоровьем, которые не столь серьёзны, чтобы требовать обычного лечения, но которые всё же могут помешать его духовной практике. К примеру, некоторые меридианы (иначе — энергетические каналы) внутри тела могут оказаться заблокированными. И если он будет продолжать упорствовать в своих занятиях созерцанием в течение длительного времени, то у него не только не будет наблюдаться духовный рост, но и начнут проявляться неблагоприятные последствия подобной практики. К примеру, длительные занятия медитацией увеличат его жизненную энергию, но при закупорке меридианов (каналов) возросшая энергия окажется не в состоянии плавно циркулировать по каналам, поэтому может накапливаться во внутренних органах и вызывать серьёзные осложнения. Занятия же цигун позволяют прекрасно справляться с такого рода проблемами.
Для многих, оказывается, весьма затруднительно сохранять своё сознание "пустым" или сосредоточивать его на определённой точке даже в течение нескольких секунд. Лучше всего научиться в начале сохранять свой ум пустым или сосредоточенным. А добиться этого можно посредством занятий цигун.
Контроль за дыханием также важен и в самой медитации. Цигун являются довольно действенными средствами, обеспечивающими [практикующего] контролем за дыханием. Если вы во время сидячей медитации дышите медленно и глубоко, как советуют многие наставники, вы, возможно, да и то в случае большой удачи, через много лет всё же овладеете брюшным дыханием. Если же вы будете учиться брюшному дыханию в рамках цигун, то сможете выработать у себя брюшное дыхание за несколько месяцев.
Занятия шаолиньским цигун оказывают большое подспорье для созерцательной практики дзэн. Это связано с тем, что созерцание является составной частью обеих дисциплин. Действительно, в шаолиньской традиции цигун и созерцание составляют единое целое. Однако последующее развитие этих дисциплин развело их в стороны, и, как следствие, многие занимаются одной из дисциплин изолированно от других.
