Начнём с того, что такое випассана. Слово это на слуху, но не так много людей чётко представляет, о чём собственно идёт речь. Само слово это (випассана на пали и випашьяна на санскрите) означает глубокое, проникновенное видение, видение того, как оно есть.
То, как мы обычно воспринимаем мир, не даёт адекватной картины, потому что окно восприятия загрязнено аффектами. Мы не видим вещи и иные феномены, мы к ним как-то "относимся", они нам нравятся или не нравятся, или оставляют равнодушным, или даже вызывают страстное желание или отвращение. Как можно сохранить объективность, если воспринимаемое приятно или неприятно? Волей или неволей мы приписываем ему разнообразные черты, подтверждающие и подкрепляющее данное ощущение. Это личностное впечатление, взгляд с "привилегированной позиции" нашего эго: всё существует не само по себе, а относительно меня, моих вкусов и интересов. Представьте себе зеркальную ткань, когда она висит ровно, то точно отражает окружающий мир. Но если оттягивать её на себя, отображение искажается, становится кривым.
Так вот випассана — это практика не искажённого, безличностного видения. Благодаря ему мы можем отстранённо, точно и незамутнённо наблюдать процессы и механизмы собственной психики. Например, испытывая какое-либо ощущение, мы вглядываемся в его суть, а не вовлекаемся в него. Это не "я раздражён" или "мне больно", а просто "присутствует раздражение" или "присутствует боль" и "промелькнула мысль".
Медитация
Зачем это нужно? Мы часто слышим предложения "разобраться в себе", "познать самого себя" и т.п. Но мало кто предлагает инструменты для этого. Простое барахтание на волнах мыслей и эмоций — это в лучшем случае "самокопание". Техника медитации випассана — это решение данной проблемы. Медитация убирает "фоновый шум", и мы действительно начинаем "видеть" самые тонкие механизмы и неприметные процессы. Восприятие необыкновенно обостряется. (Помню, как после нескольких дней первого ретрита я вдруг обнаружил, что невооружённым глазом вижу движение звёзд по небу.) Внимательно наблюдая за болью, мы вдруг обнаружим, что болит единственная точка, а вся обширная болевая зона — это просто фоновый шум. Что физические восприятия и сопровождающие их психические процессы — это далеко не одно и то же, и что переживания по поводу гораздо тяжелее, чем сама боль, и т.д.
Если идти ещё глубже, можно увидеть скрытый, как за всеми психическими процессами тонкий, но унылый и однообразный механизм, порождающий стабильный фон неудовлетворённости, то усиливающийся до уровня депрессии, то скрывающийся в глубине и помаленьку отравляющий самые прекрасные моменты жизни. А, увидев, как это работает, практикующий получает возможность его ослабить или даже остановить. Собственно, именно об этом говорит Будда в своих "четырёх благородных истинах".
Медитация випассана (випашьяна) — это основная буддийская практика, наряду с саматхой (шаматхой) и в буддизме они не преподаются отдельно. Именно саматха-випассана в этом учении и есть основной метод "освобождения от страдания". Саматха — это успокоение, сосредоточение ума. Именно тогда, когда ум свободен от блуждания, собран и спокоен, и становится возможно "проникновенное видение". Целью практики медитации випассаны является исследование "взаимозависимого возникновения", "пяти групп привязанностей", "нереальности я" и других явлений, теоретические сведения о которых можно почерпнуть в суттах.
Традиционно техника медитации випассана преподавалась только буддийским монахам. Но в 19–20 веках несколькими учителями школы тхеравада были разработаны курсы випассаны для мирян, в основе которых лежат ретриты. В старые времена в буддийских странах у мирян было принято время от времени уходить в монастырь и принимать временный постриг. Ретрит — это, по сути, то же самое, но только на очень короткий срок. Обычно продолжительность современного ретрита — курса медитации випассаны 10 дней. Этого бывает достаточно для отрешения от мирских дел и полного погружения в практику. Но в нашем сверхзанятом мире устраиваются и более короткие ретриты — на один, два, три дня…
На современных ретритах медитации випассаны участники принимают на это время обеты послушника. В странах ЮВА, в целом на ретритах по методу Махаси Саядо, буддийская религиозная составляющая ретрита не скрывается, напротив, ритуалам придаётся большое значение. В организации "Випассана", использующей метод Гоенки, всё мероприятие имеет формально светский формат. Но, тем не менее, участники "принимают прибежище" и дают обеты на пали, как заправские буддийские послушники.
Соблюдается строгий распорядок с ранними подъёмами, длительными медитативными сессиями, сегрегацией мужчин и женщин, прекращением связи с внешним миром на весь период ретрита. Даётся обет непричинения вреда живым существам, что, как правило, предполагает и вегетарианское питание. Техника медитации випассана едина, но преподаётся слегка по-разному.
В системе Махаси Саядо чередуются ходячая, сидячая и лежачая медитации, сосредоточение на движении стенки живота, акцент на непрерывной осознанности, саматха здесь вторична.
В системе Гоенки (в большей степени доступной в странах СНГ, ретриты медитации проходят и в Подмосковье), основной акцент сделан на сидячую медитацию (хотя осознанность при ходьбе и т.д. тоже рекомендуется). Длительные сидячие сессии физически достаточно болезненны, что позволяет исследовать, а потом и трансформировать боль. На протяжении всего ретрита, кроме первого вечера и последнего дня, соблюдается почти полное молчание (обращаться можно только к учителю и администратору). Сначала происходит обучение саматхе (концентрации на дыхании в области носа), потом собственно практике медитации випассаны (через исследования физических ощущений в теле). В самом конце происходит знакомство с практикой метты (любви-доброжелательности).
Разумеется, випассана практикуется во всех без исключения буддийских школах и направлениях (со своими особенностями).
Так, в системе Бханте Вималарамси акцент сделан прежде всего на практике метты, а саматха и випассана практикуются одновременно в процессе анапанасати (медитации наблюдения за дыханием). Здесь условия более комфортны (медитация сидя на стуле, не обязательно вегетарианский рацион, и т.п.). Достаточно быстро достигаются глубокие состояния саматхи — самадхи, дхьяны — и уже после этого исследуются глубинные психические процессы.
Три простых шага в освоении медитации випассана:
- примите удобную позу, в которой вы длительное время сможете сохранять неподвижность,
- успокойте ум, удерживая его на процессе дыхания, отслеживая мысли, но не вовлекаясь в них,
- проведите раз за разом "сканирование" тела от макушки до пальцев ног, сантиметр за сантиметром, отслеживая и бесстрастно фиксируя малейшие физические ощущения на каждом квадратном сантиметре кожи.
Прохождение ретрита даст значительно больший эффект.
