Ещё с десяток лет назад, набрав в поисковике словосочетание "Ретрит Випассаны", вы неизбежно попадали на сайт движения Випассана, основанного в 1969 Сатья Нарайяном Гоенкой, учеником бирманского мастера У Ба Кхина. Сейчас вы увидите десятки вариантов и предложений. В чём их отличия?
Прежде всего, конечно, надо отметить, что движение Випассана и медитация випассана — это не синонимы. Медитация неизмеримо древнее.
Практически все существующие сейчас школы випассаны имеют свои истоки в буддизме тхеравады: чаще цейлонском или бирманском. Но и это не первоисточник. Випассана присутствует во всех школах и направлениях буддизма и восходит к самому Будде Гаутаме (6 в. до н.э.). Именно он пришёл к выводу, что традиционная йогическая техника медитации — саматха (шаматха) — связанная с последовательным входом во всё более глубокие медитативные состояния — джханы (дхьяны), недостаточна для Пробуждения и Освобождения. Будда дополнил её методом исследования — собственно випассаной (випашьяной) — самонаблюдением ума, объективным видением, позволяющим непосредственно наблюдать самые тонкие механизмы психики и порождения Эго и Страдания.
В разных школах буддизма техника випассаны может различаться.
Например, в традиционном для РФ буддизме гелугпа, випассана имеет характер аналитический — размышления над буддийскими истинами и природой страдания.
В школах (где с начала 20 века буддийская медитация традиции тхеравады преподаётся для мирян) акцент был сделан на исследовании физических ощущений, а затем уже возникающих в процессе медитации психических феноменов (так преподаётся випассана в популярной в странах ЮВА по методике Махаси Саядо, с сосредоточением на движении стенки живота, и в имеющей различия с методикой У Ба Кхина). Переход к постижению буддийских истин — здесь следующий этап, до которого на практике на ретритах випассаны, дело доходит крайне редко.
Особенность классического буддийского метода в том, что випассана и саматха всегда практикуются вместе, это одно из важных отличий от випассаны Гоенки.
Настоящее исследование (випассана) возможно только тогда, когда ум уже успокоен и сосредоточен, когда нет мыслей, и практика саматхи достигает стадии джхан. Это главный момент. Однако исторически так сложилось, что джханы многими буддийскими школами стали восприниматься как труднодостижимые, и акцент на них делать перестали.
Среди современных направлений интегральная методика Метта Випассана — счастливое исключение. Доступным способом достижения джхан и постижение опыта ниродхи (не-я) для современного, "светского" человека в ней стал акцент на медитации метта, длительные медитации в позе сидя на стуле и метод преодоления мыслей и отвлечений — Техника Расслабления (ТР). Ключевым же моментом стала техника длительных медитаций.
Для чего люди практикуют випассану?
- Сейчас существует огромное количество "светских" методов, не связанных с той или иной традицией. фактически же они полностью эклектичны, т.е. берётся с бору по сосенке и создаётся ассорти, которое в принципе, каждый следующий раз может быть и другим. Випассана — это "гарантия качества": за две с половиной тысяч лет люди увы, принципиально не изменились, проблемы, шаблоны, механизмы работы ума, всё то же самое, меняются только декорации. И пока что более эффективного метода самопознания и внутренней трансформации никто не изобрёл.
- Випассана — это не то, что развлекает или приносит временное облегчение, это способ исцеления ума, видения корней проблем — причин неудовлетворённости и методов её решения.
- Випассана — это практика, которая вот уже более ста лет преподаётся мирянам, и даже не буддистам, и от этого не утратила своей эффективности. Она не завязана жёстко на конфессиональные ограничения, и в этом её большая ценность. Вопрос насколько глубокой должна быть трансформация, зависит от личного выбора.
Практиковать випассану можно по-разному.
Школа випассаны Гоенки сыграла роль катализатора, ускорившего развитие многих новых направлений медитации.
В школе Трёх Путей есть новации и есть традиции, но они связаны с отбором только по-настоящему эффективных техник.
Медитируя сидя на полу со скрещёнными ногами, как принято в традиции Випассана Гоенки, человеку с европейским строением таза почти невозможно высидеть даже час. Достижение же джхан в классической медитации возможно в среднем после полутора-двух часов неподвижного сидения. Физические неудобства/боль являются основным объектом наблюдения в школе випассаны Гоенки, и только когда физические неудобства преодолены и достигнута равностность или блаженство, происходит переход к медитации метта (любви-доброжелательности), до этого доходят единицы из числа участников и в самом конце 10-дневного ретрита. Это достижение часто сопровождается эйфорическим чувствами и иногда даже достижением первых из 8 джхан, но тут ретрит заканчивается…
Интегральная методика Метта Випассана, напротив, начинается, развивается и завершается меттой, что даёт эффект даже на ретритах випассаны 3 дня, а 10-дневный ретрит предполагает, что опыт джхан приобретёт большинство участников, и даже для новичков станет доступна практика классической буддийской випассаны. Этот подход более аутентичен с буддийской точки зрения.
Отличия интегральной методики от випассаны Гоенки
На подготовительной стадии методики Метта Випассана (1–3 дня) используются самые разнообразные техники, далеко не всегда связанные с буддийской традицией. Это суть интегральной методики, а её цель — в кратчайшие сроки устранить бессознательные блоки и ограничивающие установки, препятствующие переходу к длительным, многочасовым медитациям.
Эти препятствия могут быть на уровне тела и энергетики (психофизические зажимы), эмоций (непрожитые проблемы, подавленные чувства), ума (непонимание, неведение и ограничивающие установки) и программ собственно бессознательного. Соответственно, и инструменты многообразны. Но дальше идут строгая дисциплина и чистая медитация в длительных сессиях — метта, анапанасати (наблюдение за дыханием) и комплекс авторских медитаций.
Методика Метта Випассана подразумевает формат 1, 3 и 10-дневного светского (современного) ретрита, по традиционной схеме проведения ретритов, которому в общем-то следуют и многие другие школы: строгий, практически монастырский распорядок, молчание, вегетарианское питание, сдача мобильников и т.д.
В некоторых вопросах школа Трёх Путей более либеральна в отношении випассаны Гоенки (особенно на ретритах випассаны 3 дня): нет половой сегрегации, размещение в номерах со удобствами, а не типа "хостел" с душем на этаже, можно и даже рекомендуется рефлексировать и записывать свои инсайты (на ретритах випассаны Гоенки это под запретом) и т.д.
Одним из важных отличий методики Метта Випассана является проведение регулярных ежедневных интервью с каждым участником, что по сути означает индивидуальное ведение и разные скорости прохождения практики. Это увеличивает эффективность ретритов в разы и позволяет даже практиков без опыта медитации доводить до высших медитативных состояний и опыта ниродхи (не-я). Индивидуальное ведение из-за нагрузки на учителей подразумевает ограничения по количеству участников и ретриты проходят в группах 25–30 человек. Ретриты випассаны Гоенки массовые — 80 участников, а индивидуальные интервью и ведение учеников на них исключены.
В методике Метта Випасснна важную роль играют актуальные лекции с акцентом на психологию и нейрофизиологию. Особое внимание уделяется и оригинальной интерпретации структуры бессознательного и психики.
Тем не менее, высокие уровни практики, собственно, випассана, строятся по классическому буддийскому алгоритму: исследование иллюзорной природы я (анатта), непостоянства (аничча), корня страданий (дукха) и закона Взаимозависимого Возникновения (патичча-самуппада). А вершиной медитативной практики считается опыт ниродхи (полной приостановки работы сознания и его радикальной пересборки), что вполне достижимо в рамках випассаны 10 дней.
Во вложении (в картинках) прикреплена "Сравнительная таблица отличий интегральной методики от випассаны по Гоенке".
