С 14 по 24 декабря 2015 года в Индонезии, на острове Бали, поодаль от туристической суеты, я проходил десятидневный курс Медитации Любящей Доброты с Бханте Вималарамси. Курс включает в себя много улыбок и медитаций, благородное молчание, 8 предписаний, ежедневные интервью с Бханте и ежевечерние беседы о Дхамме. В Индонезии подобные курсы организуются регулярно. Языки курсов: английский и индонезийский.
Особенности Техники и Рекомендации Бханте
Медитация, которой обучает Бханте называется TWIM (Tranquil Wisdom Insight Meditation, Медитация Прозрения Спокойной Мудрости). Метта — это важная её часть, но это далеко не все.
Его техника, одна из немногих, согласуется с методом практики, который описан в суттах Палийского Канона (за исключением созерцательных практик, таких как "непривлекательность тела", 9 созерцаний на кладбище и т.п.).
В TWIM, как и в Суттах, нет чёткого разделения или рекомендаций о том, что нужно развивать Спокойствие (саматха), Прозрение (випассана) и Доброжелательность (метта) в разное время (в разные медитативные сессии или в разном порядке).
То есть практикуя TWIM, ваш ум собран (Бханте предпочитает использовать понятие "собранность ума", а не "сконцентрированность"), эта собранность не точечная и поглощённая, а живая, тёплая и просторная и вы очень легко и естественно можете наблюдать, как перемещается внимание.
Меня лично немного смущали такие названия, как TWIM, DROPS, 6R вместо Бхавана, Саммасати и Саммавайамо, но когда я принял во внимание, что Бханте преподаёт в США, где буддистская терминология вряд ли знакома всем, и вспомнил, что Будда говорил монахам изучать Дхамму на том языке, который понимаешь, "смущение" прошло.
Сам Бханте не называет технику своей, так как он лишь собрал воедино все, что почерпнул за годы глубокого изучения Сутт Палийского Канона.
Благородные Истины у разных учителей
Если многие учителя медитации делают большой акцент на Страдании и Жажде, то есть на Первую и Вторую Благородные Истины, это Избавление от Страдания (то есть делает больший акцент на Третьей Благородной Истине).
Кстати, отчасти и поэтому на его ретритах многие, даже неопытные медитаторы могут сидеть по много часов без мучительных болей и тяжёлых психических состояний.
Зависимое Возникновение
Если многие учителя — сторонники Комментариев учат рассматривать Три Характеристики (Непостоянство, Страдательность и Неперсональность), то Бханте постоянно повторяет о важности прямого медитативного постижения Зависимого Возникновения.
Это согласуется с Суттантой: "Тот, кто видит зависимое возникновение — тот видит Дхамму. Кто видит Дхамму, тот видит зависимое возникновение" (mn 28).
Бханте очень часто повторяет, что можно видеть сколько угодно непостоянства или другой характеристики, но так и никогда не увидеть Зависимого Возникновения. Но видя Зависимое Возникновение невозможно не увидеть непостоянство, страдательность и неперсональность.
Ещё один важный аспект
Первая из инструкций по практике Метты — это улыбка. Бханте подтверждает сам, и это знают все, кто знаком с Суттами, что в них нет ничего про улыбку во время медитаций и повседневной жизни, но аргумент Бханте в пользу улыбки очень короткий: вы медитируете для того, чтобы стать счастливыми, правильно? Когда вы счастливы, какое у вас выражение лица?
Собранность Ума
Три части Благородного Восьмеричного Пути, относящиеся к Самадхи, Бханте переводит так:
- Правильное Усердие — Гармоничная Практика.
- Правильная Осознанность — Гармоничное Наблюдение.
- Правильное Сосредоточение — Гармоничная Собранность.
Изюминка и великолепная особенность
Изюминка и великолепная особенность техники — это Правильное Усилие, то есть способ работы с отвлечениями ума.
Знаменитые 6R (six "R", шесть "Эр"):
- Recognize — распознать отвлечение.
- Release — разжать умственную хватку — не питать его вниманием.
- Relax — расслабить напряжение очень тонкое, "нитевидное", возникшее в верхней части головы, вызванное отвлечением.
- Resmile — радостно улыбнуться — вернуть ум к лёгкому и приятному состоянию.
- Return — развернуть ум к объекту медитации (на ощущение Метты [тонкое тёплое приятное чувство] в области груди или головы).
- Repeat — рестарт цикла при необходимости.
Сугубо практические рекомендации
- Не менять позу во время сидения и вообще не шевелиться (максимум, это выпрямлять спину, если та согнулась).
- Бханте часто повторяет, что медитация — это способ глубокого, чистого понимания действительности, а не сидение в определённой "специальной" позе. Поза должна быть максимально удобной, чтобы можно было как можно меньше отвлекаться на беспокоящее тело, поэтому часто рекомендует медитирущим сидеть на стуле. Это очень актуально для тех, кто в отличие от жителей южных стран, с детства сидел на стульях и может потратить много времени только на то, чтобы научиться сидеть в позе со скрещёнными ногами.
- Бханте очень рекомендует медитации во время ходьбы. Минимум 30 минут сидя, минимум 15 минут ходьбы.
Самый важный аспект
Скорее всего, самый важный аспект техники, который я пронаблюдал, заключается в том, что этой медитацией, в отличие от практически всех остальных, можно заниматься всё время. Ведь улыбаться максимально часто и использовать "6R", когда возникают отвлечения, куда проще, чем погружаться в однообразные умственные действия, подчас с повседневными активностями просто несовместимые. TWIM реально делать даже в таких сложных для медитаторов сценариях, как, к примеру, приём пищи, разговор и работа за компьютером.
Распорядок дня и дисциплина
- 5:00 Подъём.
- 5:00 — 5:30 Умывание.
- 5:30 — 7:00 Собрание в Дхамма Холле для принятия 8 предписаний и медитации.
- 7:00 — 8:30 Завтрак, стретчинг (личные упражнения), душ.
- 8:30 — 11:00 Медитация во время ходьбы, затем сидячая, дальше на усмотрение медитирующего.
- 11:00 — 12:00 Ланч.
- 12:00 — 13:30 Отдых.
- 13:30 — 17:30 Медитация во время ходьбы, затем сидячая, дальше на усмотрение медитирующего.
- 17:30 — 18:30 Вечерний чай/душ.
- 18:30 — 20:30 Беседа о Дхамме (с переводом на индонезийский).
- 20:30 — 22:00 Сидячая медитация.
- 22:00 — 05:00 Отбой.
С третьего дня в периоды с 09:00 до 11:00 и с 14:00 до 17:00 проводятся интервью с Бханте, около 5–10 минут на каждого медитирующего.
Из необычного (во всяком случае, для меня)
- Предписание №8: вместо воздержания от сна на высокой и мягкой постели мы принимали предписание: "Быть добрым и любящим к себе и другим существам".
- Медитирующим нужно рассказывать о своих опытах в медитациях во время интервью, что для меня было довольно непривычно, так как на других ретритах нам повторяли из раза в раз, что за опыты держаться не стоит и привязываться к ним тоже не стоит, посему и учителю о них знать не нужно. Но оказалось, уже с первого моего ретрита было много чего интересного, и если бы в это всмотреться получше (без "отталкивания", чтобы "не прицепиться"), можно было бы углубить и медитацию, и понимание подлинных принципов работы ума.
- Волонтёры и менеджеры курса. Помимо официального менеджера курса, с которыми можно решать бытовые и т.п. вопросы. Всем студентам по желанию предлагается выбрать себе "мини-служение", как, к примеру, бить в гонг в определённое время (объявляя подъём, или завтрак, или начало медитативных сессий), приносить еду Бханте и другим монахам и т.д. Не обязательно на все 10 дней курса. К примеру, я записался бить в гонг на три дня. И в последние дни помогал накрывать завтрак Бханте и другим монахам.
- В конце все делились впечатлениями.
После курса все собрались вместе в Дхамма Холле, пофотографировались с Бханте Вималарамси и делились впечатлениями, кто какие трудности превозмог, кто что понял, пожелания и пр. Было очень приятно, очень позитивно, мне переводили всё, что говорили участники на индонезийском, но казалось, что перевод не нужен.
Далее всё традиционно:
- Медитирующим не нужно рассказывать о своих опытах друг другу.
- Нужно прилично одеваться: закрытые плечи и колени, ничего прозрачного и просвечивающего, также не использоваться парфюм (предписание №7) и другие сильно пахнущие средства (в т.ч. от насекомых).
- Воздерживаться от ритуалов.
- Участник курса соглашается с лёгкостью принимать рекомендации от служителей и Бханте.
- Нужно сдать телефон и другую "опасную" технику, которая мешает "навигации".
Итоги
Для меня, в прошлом строгого и сурового к себе медитатора, этот курс был настоящим открытием, настоящим приобретением и не менее настоящим облегчением. Я познакомился с прекрасной техникой глубже и лучше, чем после чтения и прослушивания записей Бханте.
Просто невозможно не порекомендовать пройти такой ретрит всем — и уже опытным медитаторам, которые уже нашли своё, и тем, кто только направляет внимание на медитативные практики.
Это очень гармоничный, очень приятный, очень здоровый, ясный и быстрый способ работы с умом.
