В древние времена человек существовал в племенах. И самым сильным страхом для него было быть изгнанным из племени. Потому что, если его выгоняли за провинность и несоблюдение правил, он просто-напросто погибал. Противостоять в одиночку природе и животному миру было не реально. С тех пор прошло много времени, а потребность в социуме сохраняется до сих пор.
Индивид, оставшийся полностью один в жизни и предоставленный самому себе, практически не имеет шансов выжить. Для выживания человеку нужны другие люди. Ещё меньше шансов на выживание у тех, кто остался один на психологическом и эмоциональном уровне.
На психологическом уровне индивид нуждается в контакте с другим равносильно, если бы он нуждался в пище и питье. Ощущение принадлежности к группе также естественно, как и физиологические импульсы, обеспечивающие выживание. Гештальт подход связывает между собой представления о человеке как об индивиде и как о социальном существе. Из этого следует, что человеческая жизнь выступает как постоянный конфликт между индивидом и средой, в которой он существует.
Как известно, среда, которая нас окружает (люди, материальные аспекты, окружающий мир и т.д.), является по себе постоянно изменяющейся и требующей бесконечной гибкости, и изменчивости форм и способов взаимодействия с ней. В этом изменчивом поле любопытны постоянно трансформирующиеся расположения и взаимосвязи факторов постоянно меняющегося индивида. Этот непрерывный процесс требует от человека непрерывных изменений необходимых для выживания. Невроз возникает, когда индивид оказывается неспособным изменять свой образ действия и способы взаимодействия со средой.
Если человек привязан к устаревшим способам реагирования и действия, он теряет способность удовлетворять свои потребности, в том числе и социальные. Все невротические ограничения возникают в тот момент, когда индивид не способен подобрать и поддержать необходимое равновесие между собой и окружающим его миром.
Человек приходит в эту жизнь нагим, и его существование зависит во многом от того, как он приспосабливается к миру. И тогда он начинает брать из среды, в начале от родителей, далее от учителей и сверстников, способы поведения, нормы, правила, ценности, факты. По сути, мы способны отвергать или принимать то, что предлагает нам среда. И в целом нашему росту способствует тот факт, что мы принимаем, как пережёвываем, перевариваем и усваиваем то, что получили.
Этот процесс в целом похож на физиологический приём пищи. Пища, которую мы получили предполагает целый комплекс пережёвывания и переваривания. Физическая пища, которая полностью прошла этот путь усваивается и становиться частью нас самих, превращается в кости, мышцы, кровь и способствует нашему росту и развитию. Но, если вдруг мы проглатываем кусок целиком, не потому, что мы хотим есть, а потому что нас заставили, он тяжестью падает к нам в желудок. Это создаёт жуткий дискомфорт, тошноту, отравление всего организма.
Все что приходит к нам из внешней среды необходимо усваивать, а не брать на веру, только потому, что кто-то так сказал. Непереваренные чужеродные тела (нормы, правила, ценности и т.д.) называются интроектами.
"Интроекция — это механизм, посредством которого человек впускает внутрь себя некие идеи, установки, убеждения и т.д. от другого человека без "переваривания" этого материала". Ф. Перлз.
Люди усваивают свой родной язык, жесты, мимику, привычки, поведение родителей. Усваивают социальные рамки: каким должен быть человек. Получается любопытный факт. Интроецирование является ключевым процессом социализации, но жизнь нам диктует: будь самим собой, осознавай свои потребности, будь индивидуальностью. Неудивительно, что часто в терапию приходят клиенты интроецированные, которым нужна помощь в переваривании и усвоении этих кусочков, проглоченных целиком. Чаще мы сталкиваемся с интроектами, усвоенными давным-давно. Нередко они "заглатываются" от беспомощности, страха наказания или утраты любви.
Распознать интроецированность можно по специфическим языковым формам, содержащим долженствования, ограничения и запреты: я должен, мне следует, человек обязан и т.д., например, "женщина должна готовить", "мужчина должен терпеть", "злиться ужасные дети". Такие слова содержат моральные оценки: плохо (говорить громко), стыдно (просить о помощи), некрасиво (злиться на других).
В работе с интроектами важно, чтобы интроецированное послание было заново услышано и понято в осознанном состоянии. Для этого есть ряд техник по работе с такими установками, в которых важно, чтобы интроекты, которые проживаются на уровне мыслей, были озвучены и нашли свои корни возникновения, важно, чтобы был узнан автор и поняты чувства, с которыми это послание произносилось.
Таким образом, опасность интроекции велика, упускается возможность развития собственной личности, поскольку необходимо удерживать чуждые элементы в своей системе, а также это способствует распаду личности. Чем больше индивид нахватал интроектов, тем меньше его возможность в самовыражении и осозновании своей самоценности.
Человек, способный жить в заинтересованном контакте со своим обществом, не будучи поглощённым им, но и не отчуждаясь от него — это хорошо интегрированный, цельный человек.
