Одно время меня очень интересовал вопрос поиска духовного учителя, некого человека, наставника, ведущего ученика по жизни, и возможность его найти. У каждого из нас много учителей, тех, о которых мы порой и не догадываемся, которых не называем открыто учителями, но которые играют именно такую роль в нашей жизни. Будда говорил: нет друзей и нет врагов, но каждый человек — твой учитель. Если так относиться к людям, жить будет очень легко. Отпадает необходимость злиться и обижаться на кого-то, кого-то любить до невозможности с ними расстаться, а других — ненавидеть.
Даже в самой маленькой ситуации, в самой ничтожной, можно найти свой урок. Если задаться целью осознавать всё происходящее с тобой. Иногда это очень непросто, особенно в случаях, когда "большое видится издалека". Когда ситуации приходят как отработка опыта, который выплыл из подсознания, но ещё не перешёл в сферу осознаваемого. Это такое состояние, когда ты даже не отдаёшь себе отчёта в том, что в тебе это есть. Когда ты делаешь что-то, даже не думая о том, что ты можешь делать это вот так, потому что понятия не имеешь, что это можно так делать. Говоря "так", в этом случае я имею ввиду некий причиняющий страдания вариант. В этом мире нет как такового верного или неверного действия. Есть действия, которыми мы причиняем серьёзные страдания себе или другим, есть действия, которые причиняют небольшие страдания, и есть действия, которые не причиняют страданий ни одному живому существу. Последние — счастливая участь просветлённых существ, или по-христиански, святых. Пока мы не достигли этого состояния, мы неминуемо причиняем страдания друг другу. И в этом тоже наша счастливая участь, потому что именно так мы учимся понимать, чего делать не стоит.
Период моего активного стремления понять связь человека с духовным учителем, о котором я начала писать, длился несколько месяцев (безусловно, мы можем по-разному размышлять об этом в течение многих лет нашей жизни, я пишу лишь о небольшом кусочке этого опыта). Тогда я читала и перечитывала фрагменты книги "Две жизни" Конкордии Антаровой, и, видимо, настолько "ушла" в эти вопросы, что однажды ночью в полусонном состоянии услышала голос: "Человек становится учеником, когда его страдания окончены". Я не очень поняла, что значит "страдания окончены". В моем представлении окончание страданий знаменовало собой настигшее человека просветление.
"Готов ученик, готов ему и учитель," — говорят на Востоке.
Вот несколько цитат.
"Если вы хотите встретить подлинного учителя, вы должны сначала подготовить себя". (Рама Свами. Жизнь, с.321–322).
"Каждый получает Учителя по сознанию". (Агни Йога).
"Прежде всего солнцу не нужен свет огня, чтобы мы могли его увидеть. Мы не станем зажигать свечу, чтобы разглядеть солнце. Когда оно встаёт, мы безотчётно догадываемся об этом; и когда земной учитель приходит, чтобы помочь нам, душа безотчётно узнает, что она обрела истину". (Шри Рамакришна. Избранные места из Евангелия, с.260).
В наше время распространения учений и учителей найти своего Учителя не так просто. И ключ к его поискам в этом случае может быть только один — его не нужно искать. Учитель "находит" ученика сам. По мере готовности ученика. Что может помешать? Как говорил Лао Цзы, сложнее всего просто жить.
Этим миром двигает энергия желаний. У каждой энергии всегда не один полюс. Её можно направить во благо, а можно — во вред. И желание Истины, знаний, порой мы превращаем в ту змею, которая нас жалит. Какие желания могут поставить серьёзные палки в наши колеса? Желание "быстрого развития", желание "сделать хорошо", желание "получать", желание "нести знания". Я столкнулась с ещё одним очень неоднозначным желанием, которое нужно научиться правильно толковать в себе. Это желание "прекратить страдания". Фактически так проявляет себя накопленный опыт жизни в иллюзии нашего мира, когда мы, живя миллионы жизней, попробовали абсолютно всё и в этом абсолютно всём не нашли счастья. Помните Садко, искавшего счастья за морями? Вернувшись на родную землю, он сказал, что счастье здесь, оно всегда с нами. Этот вечный поиск счастья и есть страдания, от которых "устаёт" душа, запутываясь в соблазнах и привязанностях мира. И вот здесь вроде бы и наступает момент окончания страданий, когда человек осознаёт — "я больше не хочу искать за морями, я возвращаюсь домой". Но в этот момент на него ещё действует инерция поиска счастья — нужно развернуть корабли и завершить путь к дому. То есть пройдёт какое-то время от момента, когда мы осознали бесполезность поисков до момента, когда они действительно будут окончены. Мы не знаем, как долго это будет длиться. Процесс пробуждения растягивается на жизни. И с каждой следующей жизнью мы будем всё ближе к "окончанию страданий", а следовательно к тому, чтобы стать учениками.
Пока действует инерция поиска счастья, существует опасность "свернуть с пути за цветком". В этот момент человеку могут попадаться новые практики и новые учителя, пропагандирующие, кроме прочего, радость жизни, развитие без страданий, утверждение безусловной любви в мире и другие вроде бы "правильные" вещи. Это те мгновения, когда прислушиваться к собственной интуиции как никогда важно. К возникающим внутри ощущениям от людей и собственных состояний, а не к своим "праведным" желаниям, целям и идеям.
Живя с "затуманенным умом", мы не совсем так понимаем многие вещи. Не совсем так, как они есть на самом деле. Многие люди, занимающиеся духовными практиками или практиками личностного роста, или и тем, и другим одновременно, что совсем не редкость в наши дни, по неведению производят подмену понятий. Или намеренно спекулируют вневременными понятиями "радость", "любовь", "развитие в радости", играя на неполноценном понимании этих вещей. Иногда суть этих понятий искажается на сто восемьдесят градусов. Часто это происходит из-за того, что человек-учитель сам запутался, устал от страданий и находится в активном поиске "волшебной таблетки". Мы вроде бы всё знаем, что её не существует, но знать умом, потому что тебе об этом сказали или написали в хорошей книге, и точно чувствовать (видеть) сердцем, имея стопроцентную, непоколебимую ничем, уверенность, далеко не одно и то же. Иногда пропасть между начальной точкой в уме и конечным закреплением знания в сердце преодолевается нами в течение многих и многих жизней. Поэтому не имея железобетонной уверенности в сердце в правильности собственного пути, освоенных методов, собственной практики, или собственного способа развития, постижения истины и проч., даже добившиеся видимых результатов мастера легко попадают в эту ловушку под названием "мне бы что-нибудь полегче". А, попадая в неё, они легко уводят за собой и тех, кто только начинает искать, изучать, пробовать, и тех, кто проживает период разочарования в практике, столкнувшись с первыми серьёзными испытаниями в своём сознании. Столкнувшись с этим разочарованием впервые, мы ещё не понимаем, что за ним кроется только наша собственная неготовность отпустить вот это желание "чтобы было попроще, повеселее, и т.д. ". Желание, корнем которого является привязанность к бесконечным удовольствиям.
В начале своего учения Будда даровал ученикам четыре благородные истины. Первые две из них звучат так:
- От рождения до смерти нас сопровождают страдания. Это неотъемлемая часть этого мира.
- Причиной страдания является желание.
Желания "заставляют" дух реинкарнировать снова и снова. Они бесконечны. Их невозможно удовлетворить. Реализовав одно, ты начинаешь планировать реализацию следующего. На это 99% землян тратят всю свою энергию. Вместо того, чтобы направить её на исследование того, кого скрывают желания.
Год назад в личной беседе с буддийским учителем, имеющим звание мастера Дхармы, дарованного ему тибетским ламой, я задавала вопрос на смежную с выбором учителя тему, и он упомянул о людях, которых реализованный мастер, учитель Дзогчен, Намкай Норбу Ринпоче, называет мастерами Сансары, то есть нашего земного существования. Я не придала должного значения этой важной в нашем разговоре теме. И, только столкнувшись с подобными людьми, их деятельностью и их учениками, я вспомнила о том разговоре про мастеров сансары. Возможно, вы тоже сталкивались с такими учителями в своей жизни, их много. Много больше, чем учителей, живущих в миру и по-настоящему способных дать толчок вашему духу.
Поэтому, если поиск духовного учителя остаётся для вас важной задачей, не ищите его в больших городах, на всевозможных семинарах и тренингах по саморазвитию, медитации, релаксации и проч. раскрученному продукту самопознания. Ищете его в чистом месте, вдали от суеты, царства бумажного энергообмена и обещаний открытия канала вселенского изобилия именно в вашем доме. Если же это пока невозможно, выбирайте учителя придирчиво, сердцем, не смотрите на его религиозность или строгое следование каким-либо канонам. Обратите внимание на то, как он общается с людьми, с учениками, с партнёром. Смотрите на его внутренние ценности, ведь, передавая вам знания (устные наставления или проводя энергетические сеансы), он частично передаёт вам и те качества, которые проявлены в нём самом, а в вас, возможно, ещё нет, или не так сильно. Не всегда эти качества могут принести вам благо.
Теперь каждый раз, думая о тех моих размышлениях о поиске учителя, я благодарю людей, которые в этой жизни открыли для меня буддизм (моего первого мужа; мою бывшую свекровь; моего духовного наставника, впервые даровавшего мне буддийские посвящения, и моего нынешнего мужа, ставшего моим неизменным наставником и партнёром в постижении истины), и вспоминаю слова Гаутамы Шакьямуни Будды: "Не ищите учителя. Развивайте самосознание. Станьте сами себе учителями".
