С ним всё хорошо, это хороший фильм. Но есть нюанс.
Обратимся к сцене демонстрации Шарикова П. широкой общественности. Доктор Борменталь зачитывает доклад, Преображенский сидит в стороне за столом, Шариков смещён. Затем Борменталь даёт Шарикову балалайку, тот под неё начинает петь "Яблочко". Прыгает на стол, за которым сидят учёные.
Ставим на паузу.
Надпись на доске в правом верхнем углу: "Eysenk, Айзенк, Экстраверты".
И что? Ганс Юрген Айзенк, британский учёный психолог, австрийского происхождения, пионер Поведенческой терапии, её т.н. "Первой волны", автор теории личности, расширил, дополнил и обновил учение о Высшей Нервной деятельности Павлова. Что не так?
Для ответа нужно копнуть в историю.
Исторический контекст событий
Сцена беседы Преображенского со Швондером и его коллегами. Последние приходят с постановлением об уплотнении квартиры.
В 1917 году Ленин публикует статью "Удержат ли большевики государственную власть". В ней он описал создание коммунальных квартир:
"…Отряд рабочей милиции является в квартиру богатого, осматривает её, находит пять комнат на двоих мужчин и двух женщин и говорит: "Вы потеснитесь, граждане, в двух комнатах на эту зиму, а две комнаты приготовьте для поселения в ней ещё двух семей…"
Швондер и сотоварищи и есть тот самый отряд. Значит, это было после Октябрьской революции.
Вспомним открывающую сцену фильма. Строй красноармейцев поёт:
"Белая армия на голову разбита.
Красную армию никто не разобьёт".
Позади Гражданская война и период Военного коммунизма. О последнем вскользь упоминает зевака в толпе. Также вскользь упоминается Новая Экономическая Политика (НЭП). И говорится об Айседоре Дункан, которая была в браке с Сергеем Есениным с 1922 по 1924 гг.
И, по словам работницы Преображенского:
"…23 мая 24 года земля налетит на небесную ось!"
Вывод: события фильма происходят на рубеже 23–24 гг. Конец декабря-начало января.
Снова контекст, но истории психологии
Ганс Юрген Айзенк никак здесь не мог быть упомянут. Его фамилия на доске и ссылка на его работы немыслимы и невозможны. Он родился в 1916 году, на момент этих событий ему только 7 лет.
Экстраверсия с Интроверсией в то время связана только с работами Карла Юнга и его теорией личности. Он ввёл эти понятия для описания направленности человека к миру. Э. ведёт к ориентации на внешние объекты и понятия. Интроверсия об обратном — это направленность к своим внутренним переживаниям и рефлексии. По Юнгу, они составляют основу личности.
У Айзенка Э. с И. это другое. Он относит их к эмоциям и темпераменту. По Айзенку, выраженность Э. с И. может говорить о склонности человека испытывать эмоции определённого спектра. Они влияют на особенности личности, но, по сути, это органика, телесное, и результат индивидуальных особенностей строения нервной системы.
Последнее примечание вместо заключения и выводов
По некоторым источникам, Карл Юнг иногда говорил об интроверсии как о стиле мышления Востока, с присущей ему созерцательностью, вдумчивостью, отказа от погони за её внешними атрибутами и вещами. Она близка к понятию "Быть".
Э., как стиль мышления Запада, в своих крайних проявлениях может выражаться в погоне за внешними атрибутами и предметами. Это про "Иметь" и "Казаться".
Если пересмотреть "Собачье сердце", иначе глядя на поведение главных героев, многое в нём заиграет новыми красками. Моё мнение, сложно будет сказать, чьи поступки выражают "Быть", при наличии повального "Казаться".
