В своих текстах я иногда касаюсь весьма щепетильных тем на стыке психологии и религиозно-философских воззрений. Например, что такое "Эго", и как формируется "Образ Я", да и есть ли продолжение за пределы биологического существования.
Мои размышления переплелись с наблюдениями сотен клиентов с депрессиями, невротическими расстройствами и суицидальным поведением. В совместных беседах, передающих таинство своих переживаний, и как обрести эту проблему. Особенно суицидальную. Так как пришлось с ними столкнуться на заре своей профессиональной деятельности. В силу ряда причин. Она началась в работе с лицами с Овз и инвалидностью. Где плотно взаимодействовалал с этой категорией людей через инструмент индивидуального консультирования. Вёл групповые коррекционные группы. Некоторое время пришлось поработать в коррекционных учреждении, где концентрация диагнозов была максимальная по Мкб-10 от F70 до F84. 01. В течение последних трёх лет, до перехода на частную практику, вёл свою профессиональную деятельность в инклюзивном центре по адаптации лиц с инвалидностью в систему профессионального образования. Поэтому могу достаточно уверенно разговаривать о своём понимании процессов развития "Эго" и его патологий.
За неделю до написания этого текста я услышал скептическое замечание от одного из моих коллег о том, что все мои размышления не имеют практической ценности и не подлежат научному исследованию. Однако я неоднократно подчёркивал практическую ценность понимания того, что представляет собой "Эго" в своих текстах. Хотя можно обратиться к психоаналитической литературе, где 50 процентов составляют мифы и предположения. У Юнга, Ассаджиоли и Фройда терминология и размышления заходят в область абстрактного, связанного с "коллективным бессознательным", "полем сознания" и концепции "эдипова комплекса" и так далее. Не является ли всё это формой магического мышления? Дополнительно, следует помнить, что Фройд частично черпал свои идеи из религиозной литературы. Без сомнения, можно сказать, что психоаналитическая техника, основанная на ассоциациях и интерпретации символов, в значительной степени опирается на талмудическую традицию тщательного толкования текстов. Фройд отмечал огромное влияние еврейского мистицизма на свою теорию сновидений через призму каббалистической криптографии.
В современном мире Картезианская философия заменила практику религиозного и мистического мышления. Большинство людей сейчас ориентируются на внешние социальные нормы и правила поведения, а также на систему наказания и поощрения, которые считаются формой воспитательного процесса в течение жизни. Для критического ума, приверженного картезианской философии, идея Ада, Рая и Сансары вызывает чувство фрустрации. Особенно, если пытаться понять эти философско-религиозные нарративы через античную мифологию и метафоры. Те, кто ищет способы целенаправленной передачи информации, часто используют образы отношений между родителями и детьми, избегая "взрослого" состояния с акцентами на инфинитивах.
Сегодняшнее христианство в основном отказалось от практики эсихазма. Тем не менее, эта практика широко распространена во многих восточных философиях, таких, как йога, веданта и т.д. Её суть заключается в "выцеживании" собственной личности из инстинктивных форм поведения. Это можно назвать "алхимической трансформацией". Как огород для овощей, такое же тело является средой, в которой "осознанность" растёт и развивается в соответствии с качествами и плодородностью социальной среды, в которой она и возникает по теории Л.С. Выготского. Или, согласно теории функциональных систем П.К. Анохина, отдалённые и разнообразные импульсы нервной системы объединяются на основе одновременного и соподчинённого функционирования, что приводит к полезному адаптивному эффекту для организма. Это означает, что мы "собираем себя" из внешних социальных связей и внутреннего опыта, создавая мыслящую гиперсеть. Наш неокортекс направляет нас по пути осознанного эволюционного развития, проецируя "образ я" из настоящего в будущее для большего успеха. Личность адаптируется и подчиняет внешнее пространство своим нуждам. Вот как работает "эго". У животного из за отсутствия неокортекса или его недостаточной развитости, в основном работает адаптивная функция при освоении пространства. Что по большей части концентрирует его в настоящем моменте через запрограммированное инстинктивное поведение, сохраняя чувственные состояния, но без коррекции их в повторяемом будущем. По большей части это будет либо избегание или зависимость, но не изменения "Себя" в похожих процессах. Если только это не дрессировка.
При экзистенциальном и духовном развитии человека происходит выцеживание "Себя" из примато-лимбической формы взаимодействия с окружающей действительностью в миссианские нарративы неокортекального мироощущения. Конечно же, всё зависит от биологического субстрата, проекция которого проявляется в форме анализа, синтеза, классификации и обобщения. В умении мыслить. Глубже понимать, где во всех этих реакциях "Не Я". Так, в молитвах (отделение себя от "ветхого") мантрах, медитациях религиозный человек отделяется от "неправильного". В христианстве это называется "Умное делание". Похожие трансформационные процессы происходят в Дзогчен, или "высшее совершенство", "практика прямого пути" достижения просветления в религиозных традициях тибетского будизма и Бонпо. Конечно же, во всех этих практиках есть своя идеология (свой — чужой), которую сейчас я не затрагиваю. Акцентируя внимание на трансформации "Эго" как важного элемента развития. "Из гусеницы в бабочку".
Индивидуальность произрастает из материального. Опираясь на биологию и то пространство культурных нарративов, в котором и произрастает будущий человек. Так как знание не определяет человечность, являясь всего лишь информацией. Индивидуальность проявляется в осознанности, в умении апеллировать знаниями, применять их и создавать новое, опираясь на гегелевскую диалектику. Которая сводится к следующему: "Всё конечное, вместо того, чтобы быть прочным и окончательным, наоборот, изменчиво и преходяще", поскольку "будучи, в себе самом, другим, выходит за пределы того, что оно есть непосредственно, и переходит в свою противоположность". Разница между индивидом и индивидуальностью чем-то резонирует высказыванию: "Однако на свете много людей, но как мало среди них человеков!" (Эрих Мария Ремарк.) И человек порой порождает людей, собой погружаясь в пучину невежества. Чтоб снова в навозе народных идей взрастить добродетель со свежестью. Захотелось мне продолжить в рамках гегелевской философии единства и борьбы противоположностей.
Возможно, нужно как-то сжать генетическую информацию, отражённую в физических формах, культурных материалах и интеллектуальных знаниях, опираясь на закон "Отрицания отрицания". Это может привести к качественному прорыву, который называется духовным ростом или зарождением Вселенной. Точнее, это тенденция к духовному развитию, когда "Индивидуум" превращается в индивидуальность. Существительные в форме жёстких представлений о себе и о мире становятся глаголами через восприятие мира внутри себя. Но в начале рождается "Эго" как психологический алгоритм, связывающий сознание и подсознание. Продуктом этой связи является интроспекция — умение анализировать свои внутренние потребности и соотносить их с внешними явлениями. На первых порах это преимущественно инстинктивное поведение примато-лимбической системы. Иногда люди останавливаются на этом уровне развития, где их двигателем развития с одной стороны становится стремление к конкуренции и коллективизму, с другой — это стайность, зависимости и неприятие правил, обусловленные широким спектром причин — от состояния окружающей среды до генетических отклонений. Границы между этими уровнями размыты из-за взаимного проникновения различных субкультур, уровней социальной пирамиды и человеческого фактора. Это та почва, на которой развивается человечество.
Люди являются словно звёздными семенами, разбросанными в пространстве социальных отношений. Они постигают осознание через проживание различных историй, в которых реальность альфа самцового доминирования в отношении к ресурсам и ближнему своему начинают меняться. Появляется религиозное сознание. В некортикальной области мозга возникает возбуждение, сохраняя при этом ресурсы примато-лимбической системы. Людям становится тесно в парадигме "джунглей". Они начинают задумываться о смысле жизни, о своей идентичности, о своих ценностях. И в какой-то момент их самость приобретает индивидуальность, сохраняя связь с социальной системой, но уже не привязанную к ней. Такие люди могут вызывать неудовольствие у государственных структур и религиозных объединений, проповедующих дуальную идеологию. Смыслы становятся сверхбиологическими, проникают за пределы биологического бытия. И тогда наступает "ночь души", когда человек осознает, что все его ранее приобретённые добродетели, знания и философские представления о себе во Вселенной — это всего лишь мнимость, идеи, возникшие из Эго. Это часть сознания, связанная с электрохимическими взаимодействиями в нейронах, образованием новых нейронных связей и проявлением эмоциональной реакции на мир. В религиозно-философских трактатах это называется "прах к праху". Эта часть сознания никогда не достигнет "святая святых". Хотя она старается прорваться с помощью своих предсказуемых алгоритмов и старомодности. Прах к праху. И тогда наступает ужас. Безотчётный, охватывающий каждую клеточку тела. Сознание отчаянно цепляется за реальность с помощью зубов, губ, букв и идей. Но это бесполезно и неизбежно. Смерть. Хочется закричать, но нет сил. Где-то в глубине что-то наблюдает за всем этим — спокойствием отражаясь на уровне биохимии. И тогда приходит понимание и благодарность за все это, потому что все это было нужно для возникновения "Сотворчества" — желания творить. Ведь сказано, что человек создан по образу и подобию Божественного. А Божественное творит на уровнях отношений, на способности преодолевать новые пространства, быть открытым и говорить "да" или "нет", проявлять намерение в момент осознания. И тогда бабочка поднимается в полёт. Намерение обретает индивидуальность. Ещё одна звезда вспыхивает на небосводе.
