Вступление
Прошлой зимой, когда я преподавала в институте Эсален, со мной произошёл один случай. На улице было темно, я же так спешила на класс, что упала, сильно повредив подколенные сухожилия. Потом я с трудом могла ходить и сидеть в течение нескольких месяцев. Как танцовщице, мне пришлось признать, что я буквально перегрузила саму себя. Я встретилась ограничениями тела, которые моя психика принять была не готова.
Сторона, связанная с неподвижностью, находится для танцора в тени. Но она же стала моим важным проводником в мир собственных ощущений, чувств и образов. В мир истин, возникающих по мере того, как тело медленно вело меня сквозь процесс интроспекции, горевания и исцеления. В результате моё проживание собственных женских ног обогатилось новым, более полным чувственным опытом.
Шок — один из первых этапов восстановления после любой травмы, защитная реакция от слишком интенсивных чувств. Так психика уберегает нас от ре-травматизации и даёт возможность прийти в себя. Обычно это сопровождается замедлением, оцепенением и потерей чувствительности.
Однако дальше процессу исцеления не будет места до тех пор, пока мы не начнём чувствовать боль и переживать, выражать и осознавать весь спектр чувств, связанных с ней. Будь то страх, гнев, утрата, обида, уязвимость или печаль. Это может происходить очень по-разному.
Тем не менее я убеждена, что наступает момент, когда крайне необходимо обрести собственный голос и поведать историю своей травмы, возвращаясь в пространство общечеловеческих отношений — в коллективное тело, как называет это учитель Аутентичного Движения Джанет Адлер. Проговаривая и слушая, мы привносим осознавание в свой опыт. И тогда можем признать и присвоить обратно свою утраченную раненную часть, восстановить целостность и свою связь с другими людьми.
Опыт того падения многому научил меня. Он научил меня замедляться. Научил отпускать то, без чего я не представляла своей жизни. Научил принимать поддержку и позволять другим больше помогать мне. Великая наука!
Тело как проводник на пути трансформации
На пути поиска самого себя человек переживает настоящую трансформацию. И это не только психологическая или мистическая метафора. Любое изменение отражается в теле. И телесные сигналы, наряду с интуицией и сновидениями, могут стать компасом в этом путешествии. Хотя в культуре, где принято рассматривать человеческое тело лишь как объект материального мира, подобная перспектива поначалу кажется пугающей.
Поскольку, обратившись вниманием к телу, мы неизбежно столкнёмся с тем, что хранит его память. С правдивой историей своей реальной жизни — заботами, тревогами, непереносимыми чувствами, воспоминаниями. Со всеми сложными переживаниями, которые психика подавляла и вытесняла из сознания в течение жизни. "Мы не всегда можем даже представить, что состоим из всего этого. Мы привыкли прятаться от самих себя", — говорит один мой коллега. Однажды он описал свой опыт восстановления после автокатастрофы как "симфонию бесконечной боли, невыразимой в словах".
Тело — самый точный посредник между внутренним миром человека и миром внешним. Почерк каждого неповторим, отпечатки пальцев — уникальны. Фигура может рассказать не только о генетической наследственности, но и об образе жизни: о тех решениях и выборах, которые человек совершал. Сначала как представитель своей семьи, а потом и как самостоятельная личность.
Телесная выразительность позволяет установить контакт с человеком любой национальности и культуры. Мы говорим о своих мыслях и чувствах на языке жестов. Например, эмоциональный посыл, вложенный в удар кулака, одинаково понятен большинству людей во всём мире. Список можно продолжать. Тело — наш главный исходный текст.
— Тело не лжёт, — говорила М.С. Уайтхаус, преподаватель танца и пионер танцевально-двигательной терапии, — и на телесном уровне каждый знает, зачем он здесь. Для воплощения, исцеления и жизни.
Культурный и исторический контекст
Древние Греки верили в идею существования "самостоятельного тела", которое возвышалось до своего рода абстрактного познающего разума. Позже, с распространением Христианства тело стало считаться греховным. И танец, который люди издревле практиковали как служение, как путь, на котором они могли обрести своего бога, стал восприниматься с подозрением. Повсеместно он запрещался и со временем оказался практически искоренён. А вместе с ним и те духовные ценности, воплощением которых он был.
Танцуя, люди ощущали свою связь с ритмами природы, проживали непосредственный опыт единства и гармонии с окружающим миром. Танец как выражение космического порядка и отражение социального устройства, как духовная практика, доступная каждому человеку, теперь был объявлен приглашением к богохульству. Служители организованных патриархальных религий сделали себя обязательными посредниками между человеком и единственно возможным богом.
Но не только тело и душа, плоть и дух оказались разделены между собой. Женщина потеряла даже свой собственный голос в тот момент, когда научилась повторять канонические рефрены во славу бестелесного маскулинного бога. Бога, с которым она никогда не ощущала непосредственной связи. И на понимание и мудрую поддержку которого надеяться не могла.
С тех пор на Западе тело как таковое и телесное начало человеческого опыта, по выражению моего партнёра по соматической программе Дона Джонсона, "дико дискредитировано". И несмотря на огромный прогресс в сфере науки, медицины, информационных технологий и в других технических отраслях люди продолжают страдать. Раскол между психическим, физическим и духовным аспектами нашего я все больше и больше.
Кумиры современной культуры транслируют идеальный образ, порождая чрезмерную озабоченность юным, стройным и со0вершенным телом. В то время как психо-эмоциональные основы телесного опыта в значительной степени игнорируются. Все это приводит к искажению процессов самоощущения, к неудовлетворённости в отношении своего тела и непринятию чувств. А также к росту числа зависимостей, на фоне все возрастающего влияния системы здравоохранения.
Находить ориентиры в индивидуальном духовном опыте и примиряться с устрашающей силой неведомого раньше людям помогали сообщества и различные духовные течения. Теперь же мы видим, что разрушаются и они.
Томас Элиот говорит об этом в своей поэме Бесплодная земля. А юнигианский аналитик К.П. Эстесс сравнивает процесс со скитанием по одинокой пустыне в попытке найти и собрать части собственного скелета. Но вот и хорошая новость: когда все части будут собраны воедино, и древняя песнь прозвучит над костями, плоть вернётся и позовёт душу обратно.
Приведённая выше метафора из книги "Бегущая с волками" К.П. Эстесс. Эта книга — сборник историй, сказаний и легенд со всего мира о том, как возродить архетип дикой женщины, подавленный или дремлющий внутри каждой из нас. О том, как восстановить контакт с инстинктивной жизненной мудростью, глубоко укоренённой в теле.
