Про эго и картезианский тупик

Согласно Декарту, Душа существует отдельно от тела и устанавливает с ним связь через эпифиз. Дуализм, или идея вечной двойственности, которая предполагает существование двух начал — "Физического" и "Духовного", также отдельных ипостасей, были центральными концепциями Декарта. Он использовал термины "Душа" и "Сознание" взаимозаменяемо. Декарт утверждал, что концепция Души применима только к людям, а у животных она отсутствует. Он также обсуждал, как "не протяжённая Душа" взаимодействует с "протяжённым телом". Эти размышления находят отражение в переписке Игнатия Брянчанинова о "Вещественной невещественности" с Феофаном Затворником, где они обсуждали природу ангелов, но на самом деле касались существования двух начал — одного воспринимаемого нашими сенсорными системами и другого, выходящего за пределы человеческой психики.

В 1994 году в штате Аризона философ Дэвид Чалмерс выступил и указал на два типа проблем: "Простые проблемы", доступные эмпирическому исследованию, и "Трудную проблему", заключающуюся в вопросе, почему эмпирический процесс превращается в субъективный опыт, и как ощущения связываются с понятием Сознания. Он также поднял вопрос о том, существует ли сознание у животных.

В 1997 году психолог Гордон Гэллап провёл эксперимент, чтобы проверить уровень самосознания у животных. В эксперименте их помечали краской и представляли зеркало. Только существа с высоким уровнем самосознания могли распознать себя в зеркале и обнаружить пометку. Этот тест был пройден животными, такими, как шимпанзе, гориллы, слоны и сороки.

В 2012 году группа учёных объявила официальное заявление, которое подписали нейрофизиологи, биологи и психиатры со всего мира, что сознание существует не только у людей, но и у не родственных им организмов, включая всех млекопитающих, птиц и осьминогов.

Дэвид Чалмерс предположил, что сознание может быть фундаментальным и универсальным. Идея в том, что сознание присутствует во всей Вселенной, не только в человеческом мозге.

Ранее, в 1991 году, российский учёный Виктор Плыкин предложил концепцию, согласно которой, информация является основой Вселенной, а не материя. Он утверждал, что Вселенная ограничена, и не существует атомов и элементарных частиц в нашем понимании. Вместо этого она основана на информации. Он также говорил о "Мире следствий" — физическом мире Земли, и "Мире причин" — системе замкнутых информационно-энергетических потоков Вселенной.

Нейробиолог Джулио Тонони в своей теории интегрированной информации предложил аргументированный подход к изучению сознания. Он утверждал, что сознание может быть измерено путём анализа соединений информационных кластеров. Он создал единицу измерения обобщённой информации, названную фи (Фи). Таким образом, Теория интегрированной информации не только описывает человеческое сознание, но и то, что представляет собой искусственный интеллект.

Моя цель с этим кратким экскурсом в эволюцию понимания сознания — попытка дифференцировать "Эго" как информационное образование, которое обобщает полученную информацию и преобразует её в практические действия с целью развития и трансформации. Эта трансформация является частью общих информационных процессов, которые происходят в едином потоке. Благодаря пониманию того, что "Эго" — всего лишь программа, движение которой зависит от информации, мы можем лучше понять сущность человеческого сознания и его связь с остальным миром.

Путешествуя в глубины познания, мы осознаём, что наше Эго — всего лишь программа, чьё движение определяется информационными кластерами. Наше развитие подчинено инерции, которая зависит от количества связей между этими кластерами. Однако, если этот импульс иссякает, возникает депрессия, сигнализирующая о потере цели. Осознанность нашего бытия зависит от скорости этой инерции. Как глубоко мы продвигаемся в неизведанное, определяется тем, насколько большой является цель познания. И, когда критическая масса познанного достигается, в нас возникает Осознанность. Эта Осознанность воплощается в любознательности и любопытстве, которые являются мерой нашей души, дающей кинетическую энергию для дальнейшего развития. У материалистов эта энергия может быть Фи, но для нас она воплощается в любопытстве и любознательности — единственных инструментах измерения нашей души. В этом тексте я просто размышляю, не претендуя на правильность, и они не имеют начала и конца.