"Цзин" — покой, невозмутимость, погружённость внутрь, умиротворение. Действие такого тонкого механизма тела как внутренняя энергия ци, ощущается ясно только в случае устранения внешних и внутренних раздражителей и умиротворения сознания, удаления "смешанных мыслей" цза ниэнь. И тогда во внутренней тишине сознания отчётливо является образ движения ци по системе каналов тела цзин-ло, также без труда можно концентрировать ци в "поле киновари". Такое состояние сознания также успокаивает сердце и очищает ум (согласно китайской традиционной версии, "синь" является одновременно образом ума и сердца).
"Сун" — расслабленность, раскрепощённость, распускание. Движение и тренировка ци возможна только при расслабленности тела. Необходимы плавные и медленные движения, подобные течению воды, т.к. для того, чтобы использовать ци необходимо её расслабить (сун ци). "Расслаблением достигается наполнение ци, ци в ногах сохраняется и умножается", — сказано в "Записях о кулачном искусстве" монастыря Шаолинь.
"Пин" — равномерность. Дыхание тесно связано с движением ци, и всё это, в свою очередь неразрывно связано с течением крови в организме. "Ци — генерал крови, кровь — мать ци". В ходе тренировки цигун ритм дыхания должен быть равнораспределен, вдох и выдох соответствуют друг другу по длительности, долгий вдох и выдох, дыхание равномерное без задержек и сбоев. Это соответствует принятию и выбросу ци. Дыхание преимущественно через нос, стенка брюшной полости на вдохе идёт вперёд, низ живота (дань-тхиэнь) как бы заглатывает ци, и на выдохе, сжимаясь, — выбрасывает его. Т.е. дыхание осуществляется животом — т.н. "дыхание позднего неба".
"Хэн" — постоянство. Упражнения цигун должны иметь (особенно на первых порах) чёткий, непрерывающийся ритм, тренировка должна быть непрерывающейся системой. Но при этом нельзя нарушать принцип естественности, нужно научиться балансировать между состоянием дисциплины "цзи люй" и состоянием естественности "цзы жань". Если отступить от системности, тренировка станет беспорядочной и не даст результата, но если прилагать чрезмерные усилия, угнетая собственную природу "нэй син", тело перестанет подчиняться тренировке. Только умелое сочетание этих двух моментов приведёт к желаемому результату.
О дыхании
Регуляция дыхания в цигун
Понятие дыхания в цигун, равно как и в древних системах даоинь, связано с понятием ци. В одних случаях это полные синонимы ("напитать тело небесным ци"), в других — взаимодополняющие факторы. Различные типы дыхания создают и различную циркуляцию ци в организме. В цигун их насчитывается несколько десятков, но все они типологически своди мы к основным, о которых и пойдёт речь ниже.
- Естественное дыхание.
Это самый простой тип дыхания, но не впадайте в иллюзию, что им владеет каждый. Обычно люди, не освоившие цигун, дышат затруднённо. К этому приводят неправильная поза, неудобная одежда, излишнее напряжение в теле и даже неправильная походка. Естественное дыхание можно использовать не только во время выполнения упражнений, но и в повседневной жизни, стоит лишь правильно отрегулировать позицию тела и душевный настрой. Овладев этим, вы превратите любой вид деятельности в своеобразный цигун, и каждое действие будет приносить пользу.
Естественное дыхание должно быть неглубоким, свободным, мягким, долгим. Это не простой набор слов, постарайтесь вдуматься в них, а затем корректируйте позиции своего тела, чтобы ваше дыхание стало действительно естественным. Все упражнения комплексов цигун начинайте с естественного типа дыхания, его всё время стоит придерживаться людям, страдающим туберкулёзом, астматическими заболеваниями.
- Прямое брюшное дыхание (шунь фу хуси).
Это наиболее распространённый тип дыхания, используемый как в цигун, так и тайцзицюань. Дыхание в цигун осуществляется преимущественно при помощи движений животом, втягивая и выпячивая его Это так называемое брюшное, или абдоминальное дыхание. При прямом брюшном дыхании на вдохе передняя стенка живота выпячивается вперёд, живот как бы надувается. Диафрагма при этом опускается вниз, создавая вакуум в лёгких и увеличивая объём вдыхаемого воздуха. На выдохе живот втягивается, диафрагма поднимается.
- Обратное брюшное дыхание (ни фу хуси).
Этот тип дыхания прямо противоположен предыдущему. При вдохе передняя брюшная стенка втягивается вовнутрь, а мышцы живота чуть напрягаются. При выдохе передняя брюшная стенка выпячивается вперёд, диафрагма опускается. Это важнейший тип дыхания, необходимый для циркуляции ци. Считается, что, втягивая живот на вдохе, мы заставляем ци совершать круговорот по каналам цзиньло. Поэтому обратное брюшное дыхание чаще всего используется в комплексах "Небесного круговорота", а также в старых школах тайцзицюань.
Различают два типа брюшного дыхания.
Первый — это естественный тип брюшного дыхания, которое может быть как прямым, так и обратным. Во время такого дыхания не предусматривается концентрация внимания на циркуляции ци или выбросе силы. Оно используется всегда в начальных стадиях упражнений, когда необходимо погрузиться в состояние покоя, расслабиться. На ранних этапах занятий цигун не торопитесь перешагивать через эту ступень. Даже опытные знатоки цигун приступают к основной части тренировки лишь после краткого вводного цикла естественного брюшного дыхания.
Второй тип — глубокое брюшное дыхание. Он достигается постепенным углублением и замедлением естественного брюшного дыхания, а также с применением принципов — "используя волю, проводить ци по организму" и с "выбросом силы", где это необходимо.
Ни прямым, ни обратным брюшным дыханием нельзя заниматься в течение 1–1,5 ч. после еды.
- Дыхание с задержками (тунби хусифа).
Задержки после вдоха или выдоха могут достигать от 1 с до нескольких минут. Это сложный, но эффективный тип дыхания. Он применяется во время медитативных сеансов, а также при выполнении комплексов для нормализации обмена веществ.
- Вдох через нос, выдох через нос (биху поуси).
Этот тип дыхания может сочетаться с прямым и обратным брюшным дыханием и используется при заболеваниях дыхательных путей, а также в мнемоническом цигун.
- Дыхание малого Небесного круговорота.
Данный комплексный тип дыхания обычно сочетается с одним из предыдущих. Его характерная особенность заключается в том, чтобы мысленно сконцентрироваться на прохождении ци по малому Небесному круговороту (подробнее см. "Цигун Небесного круговорота"). Он полезен при расстройствах нервной системы, а также служит основным типом дыхания в статичном цигун высшей сложности.
- Латентное дыхание (цянь хусифа).
Латентный тип дыхания в отличие от предыдущих не может быть вызван искусственно, он устанавливается сам после сеанса прямого или обратного брюшного дыхания. Дыхание постепенно становится нитевидным, так что для стороннего наблюдателя кажется, что вы совсем перестали дышать.
При латентном дыхании организм отдыхает лучше всего, поэтому оно полезно для восстановления физических и психических сил. Прибегайте к нему, если чувствуете, что попали в стрессовую ситуацию и вам необходимо стабилизировать собственную психику.
- "Истинное дыхание" (чжэньсифа).
"Истинное дыхание" было целью всех даосских дыхательных систем туна. Про него говорили: "Когда прекращается обыденное дыхание, то начинается истинное дыхание". Оно является продолжением нелатентного типа на более высоком этапе занятий. "Истинное дыхание" соответствует значительному уменьшению дыхательных циклов — "исчезновению дыхания".
Японские учёные показали, что "истинное дыхание" соответствует древнему "эмбриональному дыханию" (тайси) из системы даоинь, когда дыхание обычным способом якобы совсем прекращается. Гэ Хун в "Баопуцзы" замечает: "Овладевший эмбриональным дыханием может дышать, не пользуясь ни ртом, ни носом, подобно человеку, находящемуся в утробе матери".
Известный маг 1–11 вв. из Шаньси Ван Чжэнь — "Истинный Ван" — отличался "зародышевым дыханием и зародышевым питанием" (сиши). Древний комментатор так трактует его искусство: "Занимался он тем, что задерживал дыхание (ци), а затем проглатывал слюну — это звалось зародышевым дыханием. Занимался и тем, что посасывал подъязычную железу, а затем сглатывал слюну — это звалось зародышевым питанием. Совершая истинные действия, постился более чем 200 дней. Цветом тела был светел и прекрасен, а силой обладал, что несколько человек". Как видите, занятия даоинь непосредственно влияли на облик и на физическую силу адептов.
Из книги Ши Синъин "Драгоценные жемчужины китайского цигун".
