Написано в Торе: "Выбито на скрижалях". Не читай "выбито", читай "свобода" (игра слов: хирут — свобода, харут — выбито), ибо это учит нас о свободе от ангела смерти. Сказанное выше требует обьяснения. Какая связь между получением Торы и освобождением человека от смерти. Ещё после получения вечного тела с помощью Торы, как умудрились его потерять? Как вечное смогло исчезнуть?
Чтобы понять этот высокиий аспект "свобода от ангела смерти", сначала нужно понять, что такое свобода в простом человеческом понимании. Общепринятое понятие, что свобода — это закон природы, распространяющиийся на всю жизнь. Мы видим в природе закон: если лишить свободы живое существо, оно умирает. Так это происходит с животными. Это указывает на то, что Высшее управление не согласно с рабством любого творения. Но понятие "свобода", известное всем нам, не понятно нам достаточно хорошо. Если мы углубимся в изучение этоий темы, то от этого понятия реально фактически ничего не останется. Ибо прежде чем дать свободу личности, нужно взять в расчёт, что у каждоий личности будет своя личная свобода.
Теперь если изучить отдельную личность, то мы увидим, что у каждого есть деийствия, которые он обязан совершать. У него нет выбора и свободы здесь. Он подобен блюду на плите, которое должно вариться в кастрюле. Здесь нет выбора — оно обязано свариться. Причина тому то, что Высшее управление управляет жизнью двумя путями — страданием и удовольствием. Здесь нет у живых существ свободы выбора, они не могут выбрать страдания и не желать удовольствий?
Человек отличается от животного только тем, что он может видеть далёкие цели. Это позволяет ему получать страдания в настоящем, потому что он выбрал получить удовольствие или какую-то выгоду в будущем. Но это похоже на расчётливость коммерсанта, которыий ведёт выгодную сделку и готов работать, чтобы преуспеть. Он видит всё "за" и "против" и принимает решение, что те страдания и силы, которые он прилагает, стоят будущеий награды.
Получается, что за счёт того, что люди видят будущую награду, они очищают себя в настоящем от страданиий. Так человек может наслаждаться в настоящем от того, что он предвкушает получить в будущем. Но случается так, что страдают люди от того, что не получили от желаемой награды того удовольствия, которое ожидали получить. Причина тому — страдания, которыми они страдали. Они были сильнеий, чем само наслаждение. Поэтому они не удовлетворены полученным результатом.
Теперь мы видим, что нет разницы между человеком и животным. Нет никакого осознанного права выбора. Просто две силы работают и управляют всеий реальностью. Всех притягивает любое встречное удовольствие, и все бегут от страданиий. Так Высшее управление ведёт нас к своей заданноий цели и не спрашивает нас, хотим ли мы того или нет.
Ещё нужно знать, что виды удовольствия, которые мы желаем получить, также не являются выбором нашего личного желания. Мы желаем получить удовольствия те, а не иные, потому что они навязаны нам обществом. Я сижу, одеваюсь, говорю, кушаю не потому, что я желаю сидеть, одеваться, говорить и кушать так, а потому что на то есть желание других. На все эти вещи влияет общество, в котором мы живём. Это не является нашеий свободоий выбора. Чаще всего мы все эти вещи делаем против своего желания. Поистине легче всего вести себя просто и не быть в этом рабстве, но я в каждом своём действии порабощён принятыми законами в обществе. Выходит, что я раб других людеий, ибо должен себя вести прилично в тех нормах и стандартах, которые они установили в обществе. Где же свобода желания? Но, с другой стороны, если мы примем за аксиому, что нет свободы, тогда мы подобны роботам, которыми управляют внешние силы. Выходит, что каждый из нас захвачен в плен Высшим управлением, которое страданиями и удовольствиями ведёт нас туда, куда ему нужно. Значит, нет личности в реальности, ибо я ничего не решаю и ничем не управляю. Я не действующиий и не произвожу деийствиий по своему желанию, ибо являюсь рабом, и моё сознание не участвует в процессе выбора.
Из этого следует, что нет награды и наказания. Это странно выглядит не только в глазах верующих, принимающих мнение, что всем управляет Творец и ведёт нас к доброй и хорошей цели. Это странно также тем, кто верит в силы природы, ведь из вышесказанного ясно, что мы в плену сил природы без возможности выбирать и принимать решения. Теперь видно, что люди, венец творения, выглядят неосознанными и не обладают умом. Подобны игрушкам в руках природы, которая ведёт их неизвестно куда.
Отрывок из книги "Учитель Посредник".
Сборник статей Бааль Сулама с переводами и комментариями Авраама Давида Фишермана (Радаф).
