Сделаем небольшое вступление перед началом этой главы.
Всем известно сегодня мнение большинства учителей, что человек, который занимается Каббалой, может сойти с ума. Это говорится специально, чтобы напугать людей, чтобы отвести их от занятий Каббалой, но говорящие это сами не понимают, что они говорят. Потому что их передача от предков уже давно устарела и преобразила свой внутренний смысл.
Теперь посмотрим, что говорит нам в связи с этим вопросом Бааль Сулям.
Бааль Сулям: "То, что внешние мудрецы представляют себе пророка или каббалиста как сумасшедшего — необходимо для большинства людей в мире".
Как сказано во второй книге Царей о пророке Бен Нимши: "Зачем пришёл этот сумасшедший?"
Бааль Сулям показывает нам, что пророков и святых людей раньше называли сумасшедшими.
Бааль Сулям: "Причина этому такова: сумасшедший не желает ограничиться тем восприятием, в котором находится весь мир. Вся его работа и цель заключается в том, чтобы выйти за рамки общепринятых правил и норм".
Так значит, это положительная вещь? То есть, если человек хочет выйти на более высокий духовный уровень, чем все остальные, то в их восприятии он становится как бы ненормальным. Что значит "ненормальным"? Не в рамках общепринятых правил и норм. Так вот что хотели сказать нам мудрецы, когда говорили: "Если ты будешь заниматься Каббалой, ты сойдёшь с ума". Не в отрицательном смысле, а в положительном — ты выйдешь за рамки общепринятых норм. Ты выйдешь за рамки общепринятого служения Всевышнему на более высокий уровень. А сегодня этим спекулируют люди, которые не понимают, о чём идёт речь. И представляют это в отрицательной форме — якобы ты будешь сумасшедшим и потеряешь рассудок.
Бааль Сулям: "Также и цель любого человека, желающего прилепиться ко Всевышнему. Он немедленно выйдет за обычные рамки и представления общества, ибо большинство не имеет таких желаний. Также его работа и служение выйдет за грань принятых норм. По этой причине таких людей внешние мудрецы назвали сумасшедшими, ибо они вышли за рамки принятого. Но разница между настоящим сумасшедшим и каббалистом в том, что сумасшедший обществом воспринимается как существо низшего уровня — ниже, чем оно само, а каббалист в глазах общества — человек более высокого уровня".
И теперь мы видим, в чём суть выражения "сойти с ума от Каббалы". Речь не идёт о сумасшедших — людях низшего уровня, которых общество не уважает и помещает в сумасшедшие дома, чтобы изолировать их от себя, так как они ведут себя неадекватно. Речь идёт о каббалистах, людях, духовно постигающих, которые выходят за рамки норм общества не вниз, а вверх. Поэтому таких людей уважают, считают их великими. И все наши учителя были уважаемы обществом, но вместе с тем в народе их считали странными, необычными — людьми, которые находятся за гранью восприятия простого обывателя.
Духовное постижение
После того как человек определил для себя, что приносит ему пользу и что приносит вред, первая переходная стадия от этого мира к духовному — это осознание: истина в том, что я нахожусь во лжи. То есть первое познание истины — если это мир лжи, а духовный мир — мир Истины, то переходная стадия от мира лжи в мир Истины — моё осознание, что "истина в том, что я нахожусь во лжи". Это промежуточная стадия между миром лжи и миром Истины.
Бааль Сулям: "Поэтому не говорится в письменной Торе о духовных постижениях, а также нет в ней свидетельства о будущем мире и обновлении в Раю.
Дело в том, что Тора говорит на человеческом языке, а человек желает достичь результата при своей жизни. Он фактически не способен почувствовать удовольствия, кроме того, которое получает реально. Если ему пообещают даже 100 раз, что в следующем перевоплощении он достигнет конца исправления и получит всё изобилие блага от Всевышнего в замен на страдания в настоящей жизни, это его не успокоит. Но, если ему пообещают достижение цели в конце его жизни — это его удовлетворит. Поэтому Тора не говорит о награде и наказании души без тела. Ибо тот, кто воспринимает телесно, не может постичь бестелесную душу.
О конце исправления и последнем перевоплощении сказано в письменной Торе ("Исайя", 2.2): "И будет в конце времён". Но нигде не обьясняется, что последнее поколе-ние есть первое. По двум причинам:
- Это невозможно постичь.
- Охладится желание человека совершенствовать себя в настоящей жизни".
Если узнает человек, что в любом случае он будет развиваться, то остановится в своём движении. Всевышний не зря скрыл от нас прошлые перевоплощения. Если б было лучше для нас, чтобы мы их знали, то мы рождались бы со знанием того, что мы делали в прошлых жизнях. Лучше бы мы знали, что происходит в духовных мирах.
Но нет — Всевышний скрыл всё это от нас. Зачем Он это сделал? Это Его Милосердие. Потому что, если бы человек помнил всё, то он не относился бы серьёзно к тому, что происходит в этой жизни, как к месту для тренировки, как к месту для развития. Многие из-за страданий в этом мире кончали бы свою жизнь самоубийством, чтобы вернуться в тот мир света, радости и любви, в котором ранее находились. Поэтому Всевышний скрыл от нас реальность истинную и дал место, где мы можем работать — место, где мы можем приобрести новую природу — природу отдачи, где мы можем быть в вере выше понимания, так как мы в сокрытии, мы не видим и действуем так, как говорит нам Всевышний, по вере.
Бааль Сулям: "Тора говорит в общем об Израиле и о конце времён, потому что невозможно, чтобы все пришли к совершенству за одно или два поколения. Для этого требуется 6 000 лет, поэтому нам намекают о конце времён. Как сказано о Яакове ("Берешит", 49.1): "Соберитесь, и я расскажу вам, что будет с вами в конце времён". Речь идёт в общем, но если рассматривать всё это в частности, то нужно увидеть конечный результат в настоящей жизни. Поэтому здесь и говорится об этом в настоящем времени".
