Искусство интеллектуалов и элиты Китайского общества, проверенная в смертельных поединках эффективная система боя — Тайцзицюань У (Хао)
Сегодня по всему миру широко распространились спортивно-оздоровительные виды ушу и гимнастики тайцзицюань. Большинство из них теперь имеют уже очень далёкое отношение к своим прародителям — системам эффективного противодействия противникам как в безоружной, так и в вооружённой схватке. Так, широко известные виды тайцзицюань мало того, что ничего не дают практикующему с точки зрения как применять их длинные вычурные формы, но также и имеют очень слабые объяснения базовой работы в тайцзицюань, которая собственно и приводит к овладению усилиями и возможностями этого боевого искусства. От данных недостатков свободен ныне малоизвестный за пределами Китая тайцзицюань У (Хао).
Он с самого начала требует обучения согласно принципам тела, шага, рук и т.д., делая упор на овладение внутренним усилием, после чего только и изучаются формы, которые должны быть понимаемы с точки зрения практического применения. Достаточно сказать, что такой Мастер Китая как Сунь Лутан стал учеником Хао Вэйчжэня, одного из Мастеров данного стиля, который прославился непобедимостью в схватках в Пекине первой трети прошлого века (чем никак не могут похвастаться представители других ответвлений тайцзицюань, потому как декларация самих себя как "непобедимых бойцов" чаще всего практически ничем не подтверждена).
Нам удалось получить редкие материалы, рассказывающие как о поединках самого основателя стиля У Юйсяна с родоначальником стиля Ян-Ян Лучанем, так и подробные описания использования тайцзицюань в схватках Ли Июя и Хао Вэйчжэня, что мы планируем публиковать в будущих номерах данного издания. А пока начнём мы с публикации частей книги внука Хао Вэйчжэня — Хао Шаожу, которые постепенно помогут помочь читателю основы и принципы этого удивительного искусства.
Главные особенности тайцзицюань стиля У
Тайцзицюань стиля У [1] также называют тайцзицюанем стиля Хао [2]. Этот сформировавшийся стиль строго и чётко следует законам движения тайцзицюань, во всех отношениях руководствуясь изначальными принципами, он обладает целостной и глубокой основой. Его главными особенностями являются: "Главное это добиваться Тайцзи (внутренней формы), двигать внутреннее усилие, мыслью вести ци. Совершенствовать объединение воедино эссенции цзин, ци и духа шэнь." То таолу тайцзицюань, которое передали У Юйсян и Ли Июй [3] изначально имело 53 позиции. Мой дед (Хао Вэй-чжэнь) следуя итогам Ли Июя, от начала до конца каждую позицию из последовательности в 53 движения наполнил разделением на 4 важнейших требования "Начало, приём, открытие, закрытие", развив до современных 96 позиций. Поэтому каждая позиция данного стиля разделяется на 4 вышеперечисленных иероглифа (принципа) и все движения сформированы по данной последовательности.
Тайцзицюань стиля У(Хао) не только от начала до конца пронизан вышеназванными 4 принципами, но и строго руководствуется изначальными принципами тайцзицюань относительно методов тела, шагов и рук. В методах тела данного стиля основой явлется "срединная прямизна" (это означает, что при движении вперёд и отступлении назад, вращениях влево и вправо следует всегда сохранять срединную прямизну корпуса), основным критерием считается срединное положение копчика, акцент на то, чтобы "изнутри достигать внешнего", строгое разделение в шагах "пустоты и полноты", непременным условием является срединное положение корпуса, во время изменений акцент делается на исключительное применение внутреннего усилия и не позволяется опираться на наклоны тела вперёд или назад, отклонения влево и вправо, и использовать силу от подъёмов тела вверх вниз (за исключением приседаний вниз и прыжков), поэтому требования относительно поясницы и бёдер очень высоки, нагрузка очень велика, в методах рук главными являются вертикальные ладони, руки не выходят за пределы носков стоп, левая и правая рука отвечают за свою половину тела и нельзя наобум выводить их за свои пределы. В движениях всей последовательности позиций (таолу) требуется объединить воедино методы тела, шагов и рук, внутреннее и внешнее, с помощью изменений "внутренней формы" управлять движениями "внешней формы".
Особенностью искусства тайцзицюань У(Хао) является "изменяться сообразно с противником, заимствуя силу побеждать людей". Основным принципом является "вовлечение и провал в пустоту, 4 лянами двигать 1000 цзиней [6]", управлять изменениями мыслью и ци, делая упор на движение внутренней ци и не выдавать усилия внешней формой, изменяясь так, чтобы противник не мог предугадать, добиваясь такого мастерства, когда "противники не знают меня, только я знаю их", постепенно достигая чудесного уровня "противники подчиняются мне, а я не подчиняюсь им".
[1] Не следует путать данный стиль с фамильным иероглифом(У-воинственный), производным от имени основателя У Юйсяна с поздним ответвлением от стиля Ян, названным по самоиэбранной фамилии представителей обслуживания рухнувшей маньчжурской династии У тайцзицюань.
[2] У Юйсян передал своё искусство Ли Июю, который в свою очередь передал его своё? где таковые положения являются нормой и чётко видны на фотографиях их основателей, в т.е. малым весом (усилием) управлять большим.
[3] Ли Июй, преемник У Юйсяна, передавший старые трактаты Хао Вэйчжэню и своему брату. В них впервые были обнародованы такие фундаментальные основы тайцзицюань как тексты Ван Цзунъюэ и У Юйсяна, которые впоследствии были заимствованы в своих сочинениях многими ответвлениями тайцзицюань, не имевшими своих текстов. Вообще, всё наследие трактатов тайцзицюань образуют прежде всего тексты по стилю Ян, У (У Юйсяна), Чэнь и Чжаобао, среди которых наследие стиля У(Хао) выделяется наибольшей систематичностью, прежде всего благодаря высокому культурному уровню У Юйсяна и Ли Июя.
[4] Т.е. " начало, приём, открытие, закрытие".
[5] Как это принято, например, в ответвлении от стиля Ян, — маньчжурском У тайцзицюань.
[6] Т.е. малым весом (усилием) управлять большим.
© Перевод Д.А.Артемьев (центр Дао Дэ).
Журнал "Боевые искусства Китая", 3–2009 г.
