Глава из книги Свами Шанкарананды Гири "Крия Йога Даршан"

Крия йога и её значение

Слово Kriya состоит из двух слогов: "kri/кри-" и "ya/я-". На санскрите "кри-" означает "карма-дхату" или "действие", и "я-" — означает "атман" или "Душа". Таким образом, слово Крия означает действие Души, или прана-карму. Первым и наиболее важным действием Души является дыхание. Союз дыхания и Души в каждом вдохе и выдохе называется Крией, и это является истинной кармой. И Крия Йогином является тот, кто постоянно совершает прана-карму. Это означает, что в каждый момент он или она наблюдает соединение дыхания с Душой. Йога означает союз.

Однако описывание Крия Йоги с использованием слов имеет мало смысла, если имеет вообще. Обрести истинное её понимание можно только через практику. Если вы хотите узнать, что такое яблоко, то даже самого подробного его описания будет недостаточно. Возьмите и потрогайте этот фрукт, понюхайте его, осмотрите, попробуйте, и тогда вы узнаете через прямое, объективное восприятие, чем является яблоко. Также и с Крия Йогой.

Практика Крия Йоги основана на дыхании, головном и спинном мозге. Дыхание является посредником между Душой и головным мозгом. Мозг является посредником между органами чувств и умом. Все наши физические действия отражаются в наших органах чувств через посредничество нижней части мозга, которая представляет собой спинной мозг. Из этой нижней части мозга, где располагается нижний ум, мы проходим к верхнему уму, затем к дыханию и, в конечном итоге, от дыхания к Душе, и затем обратно возвращаемся вниз, как описано в первой главе.

Дыхание играет очень специфическую и особую роль. Оно подобно инородному телу. Мозг связан с умом, а ум связан с читтой. Читта состоит из пяти действий или пяти умов, которые совместно проявляют двадцать пять качеств или характеров. Каждое из этих качеств имеет двойной результат, один положительный и один отрицательный. Эти результаты называются вритти, и в итоге все они составляют пятьдесят различных результатов.

Таким образом, вритти создаются читтой, сознанием, и они напрямую связаны с органами чувств через пять чувств. Как мы уже говорили в первых двух главах, Йога подразумевает осуществление контроля над читтой: "Йогас читта-вритти-ниродхах". [1]

Ум находится в постоянном движении, действия постоянно меняются и это отражается на нашем дыхании. Когда мы боимся, наше дыхание является взволнованным, когда мы радуемся, наше дыхание отличается. Оно также является другим, когда мы сердимся или испытываем любую другую эмоцию. В Гораксамхите сказано, что, когда дыхание спокойно, то ум также пребывает в спокойствии, и когда дыхание быстрое, то и ум взволнован: "нисчале нисчало бхавет кале вате кала читтам". Поэтому только посредством дыхания мы можем контролировать читту и можем прийти к состоянию, называемому ниродхах. Ниродхах означает закрыть, заблокировать, другими словами, остановить все вритти читты и таким образом получить доступ к состоянию Йоги. Контроль читты путём остановки вритти ума достигается путём осуществления контроля дыхания (прана-самьяма).

Техника Крия Йоги является одной из гуру-мукхи-видья (шрути шастра). Это означает, что она предаётся от мастера к ученику путём практического обучения через посвящение, совершаемое истинно реализованным мастером. Невозможно постичь это знание посредством чтения, уроков или речей.

Техника состоит из шести уровней практики, известных как Первая Крия, Вторая Крия и т.д. Каждая из них состоит из нескольких "под-техник". Посвящение в верхнюю Крию зависит от практики и уровня овладения нижними (предыдущими) Криями.

Первая Крия

Первая Крия состоит из семи шагов/техник:

1. кхечари мудра,
2. гуру пранам,
3. ханг-са садхана, включающая аум каусалам,
4. махамудра,
5. "Крия Пропёр",
6. паравастха (истинное состояние медитации),
7. джйоти-мудра.

Эти семь техник являются основой для всех других Крий, потому что они дают начинающим полный контроль и правильное понимание их собственной праны, дыхания, позвоночника и мозга. Начинающий достигает постоянного состояния осознания божественных света, звука и вибрации, и посредством медитации поднимается над этими тремя божественными качествами. Таким образом, Первая Крия помогает начинающим развивать и поддерживать правильную концентрацию.

Лахири Махасая предписывал ещё одну технику, о которой Шри Юктешварджи время от времени напоминал моему Мастеру. Он использовал эту технику всё время в его повседневной жизни. Эта техника называется шамбхави-мудра, что означает "всё возможно".

Состояние шамбхави-мудры можно физически скопировать с того, как сидел Шри Юктешварджи — "с открытыми глазами, однако всё внимание внутри бхру (агня чакры)". Таким образом практикующий может видеть вещи полным или периферическим зрением — его глаза открыты, но всё внимание полностью является отвлечённым от них. [2]

Это состояние бытия также может быть применено и ко всем другим чувствам и органам действия, как, например: вы можете слышать, но не слушаете, вы можете говорить, но не разговариваете, и т.д. Когда оно полностью развито посредством практики, оно является конечным состоянием кайвалья, что является лучшим способом правильного отречения. Это состояние упоминается в Бхагават Гите как "падма-патрам ивамбхаса". [3] Это означает, что человек может оставаться в мирской жизни и заниматься всеми повседневными делами, и, всё же, практикуя эту технику, человек никогда не будет находиться под влиянием своих действий. Так же, как лист лотоса не подвержен воздействию воды, то есть он находится в воде, но остаётся нетронутым.

Вторая Крия

Вторая Крия развивает и регулирует прану и дыхание. Она состоит из пяти различных техник, которые позволяют Криябану (практикующему Крию) правильно найти свои чакры, снять блоки и освободиться от негативного влияния планет, звёзд и кармы, которые заключены внутри позвоночника.

Вторая Крия может дать человеческому существу состояние сабикальпа самадхи: истинное отречение от внутренних элементов. Это означает, что вы сможете полностью быть вовлечены в мирскую жизнь, но, в то же время, полностью отречены от внутренней привязанности к ней. Вы сможете отречься от таких вещей как запах, вкус, зрение, осязание и звук, которые, проявляясь вовне, являются сильно связанными с деньгами, сексом, умом, эго и иллюзиями — см. Бхагавад Гиту, четвёртая глава.

Среди всех Крий, Вторая Крия играет особую роль и оказывает колоссальное влияние на социальную жизнь начинающих. Она сокращает и ослабляет все пять элементов. Первая техника Второй Крии пробивает каждую чакру праной. Вторая техника балансирует каждую чакру ритмом (внутренним ощущением) корневых звуков. Третья техника тщательно проходит через все элементы внутри позвоночника таким образом, что звуки элементов очищаются посредством освоения внутреннего алфавита, т.е. внутренних 49/50 дыханий (звуков). На этом этапе Криябан становится способным взаимодействовать должным образом со своим внутренним "Я", которое и создаёт состояние абсолютного нуля (шуньям). Четвёртая техника является истинной медитацией — состоянием без мыслей, речи, воображения, без качеств и характеристик. Посредством четвёртой техники можно достичь самадхи. Последней техникой, следующей за медитацией, является джйоти-мудра, которая отличается от джйоти-мудры Первой Крии. Джйоти-мудра Второй Крии остаётся неизменной на протяжении всех остальных более высоких Крий.

Высокие Крии

Третья Крия состоит из трёх разных техник. Эти три техники позволяют отсечь те чакры, которые не являются необходимыми для более высокой медитации и сохранять/удерживать только те чакры, которые необходимы для высоких Крий. Первая техника позволяет Криябану оставаться наверху — парить над жизнью (не физическая левитация). Вторая техника позволяет личности отделить себя от тела, остаться наверху и войти в хираньягарбху: золотое лоно внутри нашего черепа. Третья техника позволяет непроизвольно входить в высокое состояние днём и ночью и оставаться в нём.

Четвёртая Крия приводит практикующего к состоянию бездыханности (т.е. отречения от дыхания), состоянию господства над жизнью, такому, что даже если его тело будет разрушено, Криябан всегда будет находиться в жизни. Практикующий достигает состояния над жизнью и смертью, над вдохом и выдохом. Этого необходимо достичь в течение этой жизни, до того, как тело будет разрушено, и эта способность поможет практикующему выходить из тела и возвращаться в него не в воображении, а в реальной жизни.

В Пятой Крие практикующий способен гулять по небу, в небесах, в "вакууме" своим сознанием, не в своём воображении или физическим телом. Это состояние медитации должно быть достигнуто ещё при жизни в физическом теле. Его невозможно достичь после физической смерти. После разрушения тела жизнь переходит в преталоку, первую акашу (небеса), но жизнь там уже не имеет могущества или силы влияния. Жизнь здесь протекает во тьме и не имеет сознания. Вся карма приостановлена или заморожена.

Однако, состояние "без опыта", достигнутое в Пятой Крие, происходит не с физическим телом или воображаемым телом, но с чистой самой жизнью. Практикующий становится адаптированным к тому, каковой является жизнь, когда отрекаешься от всей кармы, привычек и от природы — это есть настоящее состояние саньясы. Начинается новое "царство" — неописуемое и неопознанное. Практика устанавливает человека в этом состоянии.

Очень важно всегда двигаться вверх и вниз. Это значит, что вы должны отречься (отказаться) от каждого шага вашего прогресса, потому что ни один из этих шагов не является концом. Оставаться на одном шаге означает быть привязанным к этому шагу.

В Шестой Крие практикующий поднимается над жизнью и смертью. Это называется "прана апанам татха паре", что означает, что потоки жизни (вдох) и смерти (выдох) остановлены. И поэтому нет больше проявлений. Однако это всё ещё является состоянием.

Это является состоянием последнего вечера (шеша сандхья) — последняя тьма перед вашим вхождением в хираньягарбху. Например, Иисус пребывал в полнейшем одиночестве в свою последнюю тёмную ночь перед тем, как он был предан Иудой. Затем, после хираньягарбхи, приходит первый вечер — первая тьма (пратхама сандхья). Другими словами, полный цикл начинается заново.

Хираньягарбха является состоянием абсолютного нуля. С этого момента невозможно иметь никаких проявлений. Каждый шаг является проявлением только лишь нуля — может существовать бесконечное количество нулей, но никогда ничего большего, чем 0. 0+0+0…=0. Здесь больше нет ни первого, ни последнего.

Это и есть конец Йоги.

В этом конце состояние нирвикальпа самадхи обрушивает сверхъестественную силу, супер энергию, берущую своё начало из родничка (сахасрары) и протекающую по позвоночнику к копчику (муладхару), в Землю. Это и есть Седьмая Крия, которая является состоянием Кайвайльям — уникальности жизни, нирваны. Священные сутры говорят, что это является состоянием нирбиджа — отсутствия семени, т.е. нирвикальпа самадхи.