Бен Челеро

Практический опыт: 30 лет.

Бен Челеро — инициационное имя Олега Чернэ, полученное и сформированное им в течение 20 лет изучений и исследований, связанных с различными шаманскими традициями мира. Традиций, вначале манящих своей таинственностью, эзотеричностью, а затем знаниями взаимодействия с силами природы, глубинами познания её духа.

Реальным же прорывом в этом направлении для Бена Челеро стали летающие люди, с которыми он встретился у Кастанеды, который изменил в нем многие понятия и отношения к ценностям жизни и направил в нужном направлении. "Откровением стало и строительство Астрального города майянскими жрецами", — говорит Бен Челеро.

Находясь десять лет в традиции древних магов, Бен Челеро стирал свою личную историю, и она вообще была вынесена за скобки общественного существования. Он слился с землёй, горами, ветром, пустыней и джунглями, где находил для себя истинную жизнь в познании невидимого, но так притягивающего его мира. Погружаясь во все возможные шаманские традиции от майянских жрецов и брухосов шипибо до африканских племенных верований и аборигенов маори. В результате был набран огромный практический опыт понимания не только современного, но и древнего шаманизма.

Сегодня он говорит, что долго жил параллельной реальностью, так как не хватало опыта и знаний предать этому адекватное понятие, ментальные принципы. Но, самое главное, что Бен Челеро вынес из этого опыта — это умение понимать пространство, умение с ним общаться: "Это особый язык видения, особая ментальность. Особый принцип жизни, законы которого опираются на служение пространству, местам и предметам силам, духам растений", — говорит он.

Весь этот период можно разделить на познание себя сначала с позиции первого, затем второго и, наконец, третьего внимания, которые определяют способность проникать в иные плотности, если хотите, реальности пространства.

Самый сложный и длинный период — это первый, где внимание путалось с наблюдением и поиском тайн и волшебства. Этот период прошёл под девизом "Где ты? Эй, you!", но с задачами формировать намерение. Весь шаманский путь того времени, который он определил под законами первого внимания, состоял из борьбы между потерей себя и нахождением себя, и если бы не его параллельные искания в других областях метафизики, то он, возможно, потерялся бы в пространстве шаманизма, так и не найдя из него выход. И сегодня он утверждает, что, не пройдя путь воина или охотника, потеряться в пространстве шаманизма очень просто.

Своими основными учителями в этом направлении он сегодня считает горы, леса и пустыни, но без Карлоса Кастанеды, Виктора Санчеса и других, которые вывели его на путь тринадцатой солнечной печатью майя, становление его как шамана было бы невозможным.

В результате всех этих поисков в исследовании шаманизма сформировались три индейские линии — мезоамериканская, андийская, североамериканская, в изучение племён анасази, зуни и хопи. Латинская Америка вскрыла интерес к Африке и непосредственно к культуре йоруба, нкиси и догонов.

И если добавить сюда полинезийские культуры и австралийских аборигенов, среди которых ему часто приходилось бывать, то можно сказать, что он охватил все существующие подходы в изучения шаманизма. Ну а европейские маги и ведьмы дополняли всю эту картину.

Конечно, даже имея племенной опыт в различных церемониях и ритуалах, Бену Челеро не хватало анализа. И здесь он считает, что ему здорово помогли такие исследователи, как Роджер Уолш, Айвон Вог, Стивен Хьюстон, Галина Ершова, Юрий Кнорозов, Майкл Ко, Дэвид Кейли, Вильям Гейтс, Эдуардо Монтезума, Милослав Стингл и Льюис Спенс.

Со временем за основу представления шаманского искусства он взял следующие дисциплины:

• Ритуал общения с силами природы, растений.
• Путь в трёх видах внимания.
• Развитие шаманского видения.
• Жизнь с намерением.
• Поход за личной силой.
• Строительство Астрального храма.
• Теория пределов.

Скопировано с сайта «Самопознание .ру»