Орфизм

Мало кто сегодня слышал об орфизме. Между тем, учение орфиков, в равной степени почитавших Аполлона и Диониса, в своё время органично вплелось в канву многих современных общемировых традиций и религий. Ведь именно орфики, возводившие во главу угла своей мировоззренческой системы известную оппозицию "свет-тьма", пленили первых христиан красотой своей духовной доктрины. Пленили настолько, что впоследствии те на стенах своих древних катакомб зачастую изображали Орфея, успокаивавшего диких зверей звуками игры на арфе.

Любовь зовут "Эвридика"

Традиционно считается, что корни орфизма уходят в глубокую древность, в частности, в ахейскую эпоху, в шестой век до нашей эры. Его провозвестником считается сын музы Каллиопы фракийский певец и музыкант Орфей, рискнувший ради спасения своей возлюбленной спуститься в Аид. Даже ужасные создания преисподней заслушивались его чудесной игрой на арфе: настолько прекрасны были звуки музыки Орфея. Однако ему так и не удалось вызволить оттуда Эвридику — а, впоследствии, на обратном пути из царства мёртвых кифаред был растерзан вакханками.

Примечательно, что мифологическое поле древности даёт возможность для того, чтобы отыскать в других культурах многочисленные параллели к истории Орфея. Точно таким же образом греческий бог Дионис в своё время был разорван титанами — и точно таким же образом египетский бог Осирис был расчленён на множество частей своим злобным братом Сетом.

Идея о принесённом в жертву боге просочилась позднее и в христианство: историки считают, что сюжет о страданиях Иисуса имеет непосредственное отношение к мифологии орфизма. Также с христианством орфизм роднит идея о том, что лишь "чистый" человек, посвящённый в особенный, сакральный образ жизни (одним из главных атрибутов которого является вегетарианство), может искупить грех, совершённый титанами. Впоследствии именно эта часть спектра орфических идей была воспринята пифагореизмом: последователи данного учения, как известно, отказывались от мяса, яиц, и бобов.

Извечный метемпсихоз

Такая идея целенаправленного отказа от телесных удовольствий была связана для приверженцев орфизма с возможностью душевной эволюции за счёт наложения на себя определённых запретов. Так, орфики выдвинули идею о том, что в личности всегда присутствуют два начала: дионисийское и титаническое. И лишь скрупулёзное культивирование дионисийского начала способно дать толчок к духовному восхождению.

Другой отличительной чертой орфизма является вера в реинкарнацию: по мнению апологетом орфизма, после смерти личности её душа постепенно перерождается, постоянно освобождаясь от тенёт телесного существования и достигая, таким образом, совершенства. Пожалуй, только орфики воздвигли на пьедестал человеческих

устремлений самосовершенствование и достижение бессмертия — ведь до этого последнее было уделом лишь богов. Последователи орфического учения полагали, что тело суть гробница — и лишь беспрестанное движение вперёд может заставить вернуться в небо ту дионисову искру, которая зовётся душой.

Этот извечный коловорот перерождений вызывает ассоциации с вращением колеса сансары в индуизме. И лишь воспарение на крыльях духовной добродетели, ведение войны с "титанизмом" в собственном сердце может позволить человеку вырваться из темницы сковывающей плоти. Ведь лишь перед величием доброго божественного духа способен стихнуть и успокоиться вражеский ветер тёмных злых сил.