Гностицизм

Иногда знание может оказаться тем самым спасательным кругом, благодаря которому человек может удержаться на плаву в бурной реке повседневной жизни. Не случайно гностицизм как религиозно-философское течение возводит во главу угла стремление к осознанию тайн, которые таит в себе наша повседневная реальность.

Знание — сила

Ещё Сократ утверждал, что есть лишь одно благо — знание, и лишь одно зло — невежество. Впоследствии, несколькими веками позже, на волне позднеантичного синтеза западного и восточного знания произошло возникновение учения, которое опиралось на знание, или "гнозис". Так и появился гностицизм, впоследствии господствовавший в умах и сердцах европейских просвещённых граждан на протяжении нескольких столетий.

Любопытно, что гностицизм уходит корнями и в орфизм, и в митраизм. С этими двумя духовными учениями его роднит постулат об извечной борьбе света и тьмы (или духа и материи — что откликается, в свою очередь, в доктрине платонизма). А с восточным суфизмом гностицизм сближает в первую очередь глубинный мистицизм, насквозь пропитавший это религиозно-философское течение — ведь именно гностики, а отнюдь не христиане, впервые выдвинули тезис о возможности слияния божественной и человеческой природы.

Примечательно, что гностицизм иногда называют "тёмным двойником христианства". Древние отцы церкви вовсе не случайно полагали невежество одним из самых страшных грехов. Адептам христианского вероучения было не свойственно противопоставление веры и знания: оно возникло гораздо позже, на волне той своеобразной "борьбы за власть", которая развернулась несколькими столетиями спустя между адептами разных религий.

Чего не понимают, тем не владеют

Гностики полагают, что творение мира произошло как следствие случайного, непреднамеренного акта божественной деятельности. Затем Бог породил плерому, пространство, наполненное особыми духовными сущностями — эонами. Эти эоны, соблазнённые материальной реальностью, оказались в плену земного притяжения, и, преобразившись в частицы сакрального знания, оказались рассеянными в нашем мире.

Любопытно, что эоны, оказавшись в человеческом мире, незримо, исподволь просочились в людские умы и сердца. С точки зрения гностицизма, люди, в зависимости от воплощённых в них эонов, делятся на несколько категорий. К первой относятся обыватели ("соматики"), которые не могут постичь мир духовной реальности, поскольку не могут выйти за пределы чувственной сферы, ко второй — "душевные" ("психики"), способные на разгадывание тайн мира посредством веры, но не знания, и к третьей — духовидцы ("пневматики"), обладающие подлинной способностью к уяснению духовных тайн.

Таким образом, материя, по мнению гностиков, представляет собой враждебное личности начало, требующее преодоления. Те светозарные эоны, которые волей судьбы оказались в нашем мире, должны быть возвращены к своим истокам. Это возможно лишь благодаря "очищению" искажённого и угнетённого плотским существованием духа — что достигается посредством размышления над природой божества.

По мнению гностиков, все религии мира — суть жемчужины, продетые "золотой нитью божества". Самое сложное — это посредством знания попробовать вычленить из них те составляющие, которые роднят их вне зависимости от места происхождения. Лишь тогда нам открывается путь к самопознанию — и этот путь непрост и тернист. Не случайно греческий философ Фалес, когда ему задавали вопрос: "Что самое сложное?", со вздохом отвечал: "Познать самого себя".