"Странный это мир. Глядишь и удивляешься: один человек ползёт вверх из последних сил, в кровь ободраны пальцы и сломаны ногти, тогда как другой легко поднимается на воздушном шаре и с искренним удивлением взирает на "последний" отчаянный рывок безумного путника.
"Зачем надрываться, — думает он, — лети себе и лети вперёд. Это ведь так просто! Захотел — полетел на один край Земли или на другой. Мир — как на ладони, и чего они сидят на одном месте? Зачем держатся за бессмысленную работу и ничего замечательного в жизни не видят?".
Мысли вслух
Наша жизнь предопределена причинами, по которым разворачиваются все события текущего момента. Эта предопределённость для одних людей фатальна, и тогда они обречённо борются или жалуются на судьбу, тогда как для других — поле активного исследования и преодоления.
Причина, вызвавшая нас к жизни, удивительно милосердна, но всегда остаётся за рамками человеческого понимания. Всё в мире развивается по некому тонкому плану или Замыслу; от галактик и Вселенных до самых мельчайших элементарных частиц. Всё стремится к духовному развитию — разнообразию и совершенствованию. Это движение разворачивает спираль Мироздания. Причина порождает следствие, и в свою очередь следствие уже является новой причиной. Так возникает дробление целого на многообразие форм и кажущуюся сложность происходящего. Тем не менее, всё подчиняется простым и понятным базовым законам, по которым всё и происходит. Один раз осознав, прочувствовав и приняв эти знания, жизнь человека становится другой, и сам он уже другой.
Однако не всё так просто в понимании этого невообразимого маховика времени и механизма кармы. Простое и истинное не принимается нашим умом и кажется архисложным. Наш ум не в состоянии принимать простые истины, так как не знает, что это такое. Он всё усложняет, и запутывает по привычке, и не видит истиной природы сознания. Все гениальные открытия связаны с особым состоянием сознания — вдохновением или предвосхищением. Это то, что стоит над природой профанного ума.
Каждая причина производит целый ряд следствий, тогда как множественные следствия могут приводить к одной причине. Поэтому так трудно объективно найти причинно-следственную связь того или иного события. Объяснить теорию кармы с позиции физики, биологии, химии и даже психологии практически невозможно. Наиболее близко к объяснению тонкоматериальной реальности подошла квантовая физика и физика торсионных полей. Однако научные понятия однобоки вследствие своего материализма; одними физическими взаимосвязями или психическими явлениями не объяснишь существование кармы. Полноценная доктрина закона кармы может представлять лишь единую систему причинно-следственных связей, прилагаемую ко всем мыслимым и немыслимым формам существования.
В философской мысли Индии по этому поводу существует два мнения: одно мнение утверждает, что причина определяет следствие, тогда как вторая заявляет, что следствие порождает причину. В первом случае работает линейность времени; во втором — нелинейность или относительность времени. С моей точки зрения, работают обе системы одновременно. Зачастую я получаю в своих поисках поддержку из будущего; или, работая с будущим, выхожу на задачу настоящего. Тем не менее, в книге я буду придерживаться варианта линейности времени, где причина порождает следствие.
