Чем больше изучаю, исследую знахарскую традицию, тем больше прихожу к мысли, что методики, практики и мировоззрение древних народов имеют очень много общего. Во многих традициях, например, существует понятие "тайного имени", "инициации", "путешествия души", "подселение духа", "исповеди", "духа-хранителя", одинаковые обращения к стихиям — и не только направления работы, но и символы, образы, слова являются очень похожими.
Полагаю, что это происходит по простой причине. Разделённые океанами, горами, лесами древние народы имени похожее понимание о жизни, потому что жили на земле. Не в городах, где человек оторван от природной стихийной среды, а рядом с пещерами, белыми камнями, слышал рокот волн, ритм жизни, планеты. А он везде звучит одинаково. По-разному, но одинаково. Замечали, что перемещаясь в другую среду, где нет информационного шума города, ваш слух становится тоньше? И нюх? И не только физический? То, что называется интуицией, в природной среде возрастает многократно — вы начинаете слышать и слушать Песни Земли.
Почему важно изучать и практиковать такой подход к миру? Откладывая в сторону или более внимательно приглядываясь в суеверную и гипер-мистическую составляющую, я нахожу очень много здравого смысла, здоровья и жизни в укладе и мировоззрении. Особенно интересно находить параллели с новейшими психотехнологиями. Забавное "изобретение велосипеда" происходит в науке о душе. Открытия. И это хорошо, такие открытия подтверждают актуальность исследования знахарства и шаманизма, достаточно сравнить метод расстановок Берта Хеллингера и работу с родом в славянской традиции — одни и те же законы, феномены. А нео-писхология, трансперсональная? Изучение религиозного и шаманского опыта.
Ещё в детстве появилась мысль — хочешь узнать образ мышления человека — узнай образы его семьи, родителей, хочешь узнать образы семьи — узнай образы самые важные в народе. Как узнать образы, которые есть в народе — читай самую главную книгу народа. Ту в которой информация максимально сжата, ту которой руководствуется большинство.
Книг огромное количество, но всего несколько книг содержат в себе соль — книга о религии, о вере, о ценностях народа. Библия (христианство), Коран (ислам), Танах (иудаизм), Палийский канон (буддизм), Веды (индуизм), Нихонги (синтоизм) — Дао Де Цзин и Чжуан-цзы (даосизм) — у каждого народа есть своя святая книга, или несколько книг. Изучи их и поймёшь многое. Большинство книг вплетают в себя мифологию, шаманизм — как про-религию, про-мировоззрение. Либо на это есть прямое указание, либо, сравнивая, можно сделать вывод о переходе в контекст современных религий древних знахарских и шаманских основ. И порой гораздо интереснее и правильнее посмотреть — а с чего всё начиналось?
Я не предлагаю "рядиться" с сарафаны, бегать с бубном и чураться домовых, более того, я сама сторонюсь фанатичных нео-волхвов, которые отрываются от реальности и ярятся на все религии и людей не состоящих из солнцеедов. Всплеск популярности "возрождения славянской культуры" поднял наверх не только пену и сливки. Всплыло многое, и адекватность является определяющим фактором. Много "ряженых", много напуганных словами шаман, знахарь — но тем не менее интерес к миру волшебному есть и желающие халявы всегда искали сказку. Золотую рыбку, щуку, волшебную палочку. Но путь шамана — это путь самодисциплины, изменения мировоззрения, привычек. Я не являюсь знахаркой или шаманкой, у меня нет посвящений (даже если и были это точно не повод ими размахивать) — я скорее исследователь.
Одной ногой я по уши с коучинге, психологии, достижении целей, бизнес-консультировании, другой — в исследовании мистики, шаманской, религиозной, знахарской традиции, творчестве и потоке. Если останусь стоять только на одной ноге — потеряется устойчивость и интерес. Отсюда и появилась идея — как возродить традиции и мировоззрение в современном контексте. Причём я изучаю разные народы, это позволяет увидеть их равность.
Ни один из народов не выше другого
Славянские обряды и индейские похожи даже в названиях. А тюркские шаманы и перуанские поют практически одинаковые песни. У меня нет цели доказать, как это часто делается, что все вышли из одной "Прародины" и кто-то старше, а кто-то нет. Руны кельтов и чиры-резы славян — одинаковые практически. Мне повезло родится в России, и язык, на котором я говорю — многообразен. Но в любой шаманской традиции шипящие и свистящие звуки — это звуки нижнего мира духов. Образы за звуками живут очень похожие. А гласные звуки открывают мир верхних духов, сонорные — помогают перейти границу между мирами.
Я изучаю разные традиции в контексте — "слова", "голоса", "звука", "исцеления", "творения". Очень часто создаю практику, а потом нахожу описание чего-то подобного и понимаю, что знание древних знахарей живёт в каждом из нас. Для того чтобы его услышать, нужно этого хотеть и выходить из "информационного шума" новостей, городов и эмоций.
