Так же, как не осознают работу сердца, пока оно бьётся нормально, так и работа психики не осознаётся, не воспринимается как нечто обособленное или особенное, пока эта психика функционирует ритмично, без задержек и противоречий.
Строго говоря, без восприятия душевной расщепленности не могла бы возникнуть наука, предмет которой — душа, не было бы ни только психологии, но и духовных дисциплин, и всего того в культуре человека, что имеет своим основанием душевную, психическую жизнь.
Внутренняя раздвоенность или конфликт, создавая напряжение души, порождает рефлексию и вызывает к жизни то, что принято называть внутренним миром человека. Этот внутренний мир в отличии от мира внешнего, имеющего опору в органах чувств и логическом мышлении, подвластен иным законам, и, в частности, может быть понят через мифологическое мышление.
Мифологическое восприятие или мышление имеет способность структурировать внутреннюю реальность по средству архетипов (платоновских эйдосов), т.е. первичных, первозданных комплексных образов-идей, имеющих глубинную эмоциональную окраску. Эти структурные элементы внутреннего мира (бессознательного человека), накапливаясь в родовом опыте, кристаллизовались со временем в осознаваемые формулы, психо-эмоциональные схемы, которые по традиции передавались и передаются до сих пор в виде тайных эзотерических учений, ритуалов, мифов и сказок.
Возможно, кому-то теория о бессознательном и его важном месте в жизни человека покажется надуманной или, что ещё возможней, фантастичной, оторванной от жизни… Потому здесь я приведу примеры "формул" — посланий из сказок, которые, как нельзя лучше, характеризуют роль архетипа и мифологического мышления в понимания взаимосвязи реальностей внутренней и внешней, и соответственно предметной деятельности согласованной с внутренним течением эмоциональной жизни.
Ребёнок рождается, ничего пока не понимая в этой новой жизни, своём пути и месте в ней, но родовой опыт и готовность осознавать базовые единицы бессознательного уже присутствуют в нем, как безусловный рефлекс, как сосание, как сжимание пальчиков или задержка дыхания в воде. Сказка помогает ему (ребёнку) освоиться со своими внутренними переживаниями новой жизни и пройти соответствующие кризисы взросления без излишней фрустрации, т.е. "натяжения" той тонкой материи, соединяющей внутреннюю и внешнюю реальность.
Если исходить из психоаналитической теории, согласно Гюнтеру Хорну, в возрасте от 1 до примерно 12 лет ребёнок последовательно проживает 4 фазы и соответственно 4 кризиса (переходных периода) развития либидо (творческой энергии): оральную, анальную, эдипальную и латентную фазу.
- Чтобы эффективно пройти оральную фазу, ребёнку требуется фиксация внимания на еде, усвоении пищи, физическом росте.
- Чтобы гармонично пройти анальную фазу, важна концентрация внимания на процессе труда и производстве продуктов (для ребёнка первые осязаемые продукты — это его стул).
- На третьей фазе важно освоить поло-ролевую игру, в которой часто отец — для девочки, мать — для мальчика являются важной ролевой половинкой.
- Во время 4 латентной фазы в связи с отсутствием реального либидонозного объектаи и снижением сексуальной энергии психическая энергия переносится на освоение общечеловеческого опыта, закреплённого в науке и культуре, а также на установление дружеских отношений со сверстниками и взрослыми за пределами семейного окружения.
Строго говоря, кроме понимания каждой из фаз жизни, где требуется концентрация внимания на определённой деятельности, для ребёнка важны так же и мосты между этими фазами, по которым он (ребёнок) мог бы перебираться из одной точки невозврата, из одного мира психической реальности в другую реальность и там произвести новую точку сборки своих пониманий. А для налаживания таких мостов важно видение всего процесса целиком, понимания личных перспектив психо-эмоционального роста, что позволило бы ребёнку не зацикливаться на освоенной фазе, а сохраняя собственное достоинство, перейти в новые уровни освоения реальности.
Так что же сказки… так называемые формулы родового опыта?
Что они говорят нам об этом путешествии?.. и каким образом передают они свои знания маленькому человеку?
Давайте рассмотрим сейчас в качестве примера сказку о Царевне-Лягушке. Помните то место, где Царь-Батюшка даёт своим невесткам 3 испытания: испечь хлеб (пройти оральную фазу), выткать ковёр (анальная фаза), а затем прийти на пир танцевать (эдипальная фаза). Вот она магическая формула, из раза в раз повторяемая в русских сказках. Например, в "Сказке о царе Салтане" А.С. Пушкина тоже мы встречаемся с этой формулой в самом начале повествования: первая сестрица — может приготовить пир (т.е. у неё успешно пройдена оральная фаза), вторая сестрица готова наткать полотна на весь мир (у неё видимо успешно освоены и оральная, и анальная фазы), но только третья сестрица заслуживает благосклонности Батюшки-Царя (Батюшка=отец), т.к. она готова к освоению поло-ролевых отношений, т.е. находится на эдипальной фазе.
А теперь вернёмся к повествованию о Царевне-Лягушке и вспомним то событие, которое случается после пира. Царевич сжигает лягушачью шкурку в печке, его прекрасная супруга оборачивается птицей и улетает во власть Кощея. На языке психоаналитики здесь происходит потеря либидонозного объекта. Иванушка оказался неопытен и нетерпелив и ему ещё требуется набраться ума-разума в своём путешествии в поисках возлюбленной — вот оно раскрытие смысла латентной фазы.
Таким образом, сказка с помощью своих символов раскрывает перед ребёнком внутреннюю психоэмоциональную реальность, её структуру и перспективы, создавая таким образом безопасность при освоении своих эмоциональных состояний, мотивацию для полноценного созревания и духовного становления.
И это очень важный наставнический и одновременно сакральный аспект сказки или мифа, если мы возьмёмся разбирать таковой.. Ведь с интеллектуальной деятельностью, обозначенной социальными институтами, нам всем как-то обычно понятно (тут логичная логика?), и ребёнок из второго класса, к примеру, и сам не возьмётся разбирать учебник химии, скажем, за 9 класс, он понимает — это "чудище" ему пока не одолеть, но это не печалит его, он знает, что к 9 классу он будет готов.
…А вот с эмоциональной деятельностью в наш ментальный век нам помогают сказки. Они определяют в своих формулах и схемах обязательные этапы познания внутренней реальности так, чтобы эта реальность оставалась для героя ему по силам, радовала и создавала лишь такие напряжения, которые не ломают, но делают его сильнее и мудрее.
Итак, символдрама — это один из инструментов познания внутренней реальности, где с помощью дружеского взаимодействия мифологического и логического мышления устраняются натяжения полотна психической жизни… здесь мы можем исследовать вашу личную сказку, найти в ней указатели и даже волшебные предметы, но главное — выявить внутренние конфликты и нарушение структур внешней и внутренней реальности, дополнить мировоззренческие карты важными деталями, отвечающими современному миру.. и в добрый путь…
