Помните две Заповеди любви "Нового Завета"? Они прозвучали в Нагорной проповеди Христа: "Возлюби Господа бога твоего всем сердцем твоим, и всею душой твоею, и всей крепостью, и всем разумением твоим" и "Возлюби ближнего твоего, как самого себя". И это наталкивает на мысли об интересном и неожиданном совпадении с основными направлениями, в которых ведётся терапия: "Отношения с окружающим миром и людьми" и "Отношения с самим собой".
Получается, что и психотерапия в своём интегративном подходе и Заповеди Нового Завета ведут человека в одном и том же направлении. А именно, в направлении осознания своего собственного отношения к миру: природе, другим людям, окружающим вещам и событиям и пр. А также в направлении осознания своего собственного отношения к самому себе: своему телу, мыслям, чувствам, качествам личности и пр. Речь идёт о двух пространствах, в которых одновременно живёт человек: внутренний мир (психический мир, мир переживаний, мыслей, фантазий, чувств и ощущений) и мир внешний (взаимодействие с другими людьми и объектами материального, столкновение с законами физики и химии). Граница между этими мирами условна и проницаема (как границы яйца Р. Ассаджиоли) и миры проникают друг в друга и взаимоопределяют друг друга. События, происходящие во внешнем мире, зачастую определяют настроения человека, а психоэмоциональное состояние во многом определяет способность человека влиять на окружающий мир. И получается, что человек переживает свободу одновременно в двух мирах: свободу во внешнем мире (связанную с отношением к экономическим, юридическим, политическим и физическим границам своего существования) и свободе во внутреннем мире (связанную с отношением к личным интеллектуальным, моральным, эмоциональным потребностям и границам).
Часто мы видим, как человек экономически состоятельный и юридически свободный сам заявляет о собственной внутренней связанности и скованности, о своём внутреннем "непозволении самому себе". Такой человек живёт в семье, где ему нет места, работает на работе, где он несчастен, испытывает чувство вины и долга в отношениях с людьми, которые его используют и манипулируют им. Такой человек может ходить в церковь, верить в бога и выстраивать свою жизнь в соответствии с Заповедями. Он может принимать на веру и руководствоваться родительскими установками и опираться на мудрость старшего поколения. Брать на вооружение культурные традиции общества, привлекать экспертное мнение и опираться на научные факты и теории. При этом он постоянно будет сталкиваться с тем, что нет истины или закона абсолютно правильного во всех ситуациях, с тем, что в мире все относительно. И то, что было эффективно и казалось правильным минуту назад, уже сейчас (или через полчаса) будет уже неуместным и ненужным для человека. Народная мудрость хорошо отражает этот жизненный парадокс и выражает его противоречащими друг другу подсказками: "противоположности притягиваются" — "голубь к голубю, ворон к ворону", "под лежачий камень вода не течёт" — "работа не волк, в лес не убежит" и т.д., предоставляя человеку широкий выбор и оставляя свободу этого выбора за ним. Тогда как наука, религия, геополитические и экономические интересы, уголовный кодекс часто отправляют человека "на костёр", заявляя, что "он был не прав". Они стремятся подчинить его, иногда вопреки его желаниям помещая в систему координат "хорошо — плохо", "правильно — неправильно", "добро — зло". С самого детства человек находится под влиянием этих внешних ориентиров и научается, как радио, настраиваться на них, соотносить свою внешнюю и внутреннюю жизнь с ними, испытывая страх и чувство вины в случае несоответствия, а по мере взросления и транслировать их дальше, возбуждая страх и чувство вины у других.
И получается, что вокруг человека зачастую формируется целый кокон условностей, правил, норм и предписаний, уверовав в которые, человек приносит свою свободу на алтарь этой веры. Он сам себя лишает права выбора, делегировав это право некоему условному "внешнему центру оценки". А уж чего именно будет требовать "этот внешний центр оценки", того что "по утрам надо делать зарядку", "на работу нельзя опаздывать" или "евреев надо сжигать в концлагерях" — это уже, как будто, не зависит от самого человека.
Благодаря техническому прогрессу мы уже давно живём в информационно-коммуникативном веке. Каждый из нас испытывает огромное влияние противоречащих друг другу "внешних центров оценок". Их великое множество, на нас воздействуют национальные, экономические, религиозные, профессиональные, корпоративные, семейные, политические, юридические и многие другие. Нам вешают всевозможные ярлыки, которые могут нам нравиться или нет, но они приходят из вне и, зачастую, становятся частью нас, мы идентифицируемся с ними, делаем их реальными, опираемся на них, как на асфальт под ногами. Как зёрнышки, попавшие на благодатную почву, они прорастают, занимают много нашего внутреннего пространства, питаются нашей жизненной силой. И вот, мы уже с трудом можем отличить "чего хотим мы", от "чего хотят от нас". Во главу угла встаёт застывшая "схема", в которой содержатся правильные ответы на все случаи жизни, а живой, постоянно меняющийся, стремящийся к развитию Человек уходит на второй план. Мы перестаём жить своей собственной жизнью, перестаём принадлежать сами себе. Как в шутку сказал один мой знакомый: "Когда не живёшь своей собственной жизнью, за секунду до смерти перед глазами пролетает чужая". И, с одной стороны, можно отключить телевидение и интернет, уехать в глушь и жить вдалеке от людей, но, с другой стороны, побег не является решением. Для развития и воплощения внутреннего потенциала человеку необходимо находиться в отношениях с другими людьми, переживать их, и поэтому влияние извне будет оказываться постоянно.
Вместе с тем, в человеческой природе заложен механизм, позволяющий сначала почувствовать, а потом осознать собственную захваченность этим внешним влиянием. Иногда мы признаемся сами себе, что чувствуем внутренний дискомфорт, смятение, раздражение, стыд или тревогу. И это может быть сигналом того, что мы делаем не то, что хотим, а то, что хотят от нас, что говорим не свои собственные слова, а чужие, что делаем какие-то вещи, в которые не верим, от этого нарастает ощущение опустошения… В тот момент, когда приходят такие ощущения и мы сами себе признаемся в этом, полезно взять паузу, остановиться и провести сверку того, "что есть по факту", с тем, "чего хотелось бы". И скорее всего, будут найдены огромные несоответствия.
Тогда возникает вопрос: "Что с этим можно сделать, чтобы жить в социуме, строить отношения с другими людьми, то есть находиться в системе и оставаться самим собой, жить своей жизнью?". И тут мы опять обращаемся к идеям двухтысячелетней давности и можем принять за отправную точку то, что мы не сможем "полюбить ближнего своего" и выстроить с ним отношения, пока не "полюбим самого себя". А перед тем как полюбить себя, полезно было бы принять себя таким, какой есть. А перед тем как принять, полезно было бы познакомиться с самим собой, со своими особенностями, осознать то, какими мы пришли в сегодняшний день и как мы себя чувствуем в сложившейся ситуации. Познакомиться со своими собственными системами координат: "хочу — не хочу", "нравится — не нравится", "верю — не верю", "вижу смысл — не вижу смысла" и пр. Научиться признаваться самому себе в том, как я на самом деле отношусь к происходящему, признаю ли я это как "своё" или "чужое", готов ли я на самом деле нести ответственность за происходящее, хочу ли я этого, какой смысл в этом я вижу для себя. Признаться также в том, что окружающие меня люди (политики, учителя, руководители, члены моей семьи, юристы и пр.) знают "как надо", и только я сам знаю и чувствую "как хочется". А дальше позволить себе начать проявляться в отношениях с другими соответствующим образом, открыто заявляя о своих переживаниях, чувствах и желаниях, отстаивая их и признавая право другого человека заявлять и отстаивать свои собственные. Жизнь не станет от этого легче или проще, она станет свободнее.
Для того, чтобы это получилось, полезно приобрести опыт выстраивания отношений, в которых доминируют не формальные нормы, правила, догмы и установки, а есть возможность для спонтанности, открытости, эмпатии, безусловного принятия. На мой взгляд, в церкви (несмотря на заявленные Заповеди), современной школе (несмотря на заявленные Принципы), в государственных институтах (несмотря на то, что декларируется в Конституции) и прочих "корпорациях", очень редко встречаются сформированные условия для приобретения такого опыта. И, к сожалению, нередко в семье, в которой, казалось бы, личность и развитие внутреннего потенциала должны иметь приоритетное значение, когда её члены долгое время оказываются захваченными многими "внешними центрами оценок", происходят похожие вещи, и живые люди перестают видеть друг в друге живых людей.
И конечно, психотерапия не является в этом смысле панацеей и решением всех проблем, как не стали на протяжении тысячелетий панацеями многочисленные религии, разнообразные системы образования и государственные институты, которые все вместе, вроде как, отстаивали человеческую свободу и декларировали ценность и уникальность личности. При этом именно в формате терапии, сделав внутренний выбор "Быть", можно получить тот опыт построения таких исцеляющих отношений, которые позволяют познакомиться с самим собой и принять самого себя. Принять без купюр, без оценок в координатах "плохое — хорошее", "правильное — неправильное", принять как есть, "по факту". И на основе этого принятия начать выстраивать отношения с внешним миром, оставляя за ним и за собой право быть таким, каким хочется, и проявляться так, как хочется. Прийти к признанию того, что единственное внешнее, чем ограничена моя свобода, это не правила, не "схема", не запреты, а свобода другого человека. А затем перенести этот опыт в семью, на рабочее место, во все остальные отношения.
Для развития и становления подобного мироощущения "внутренней свободы" необходима вера в фундаментальные добродетельность и жизнеутверждение самой человеческой природы, так как в истории было бесчисленное множество примеров, когда человек падал в пропасть хаоса, войны и самоуничтожения. Часто то, что начиналось с поиска свободы и лозунга внутреннего освобождения, заканчивалось ещё большим порабощением и противостоянием. При этом, в противовес этим бесчисленным примерам, на чашу весов в пользу веры в человеческую природу и Человека, будет положено то, что мы до сих пор живы, и по-прежнему, прямо сейчас, хотим Жить. А также нам может помочь сомнение. Сомнение в тех идеях, которые прямо сейчас являются популярными, декларируемыми в СМИ, широко распространёнными. Сомнения в тех идеях, которые толкают нас к чему-то, ждут от нас каких-то проявлений и поступков, агитируют нас в чем-то. И благодаря сомнению и желанию жить мы можем развернуться к самим себе, заглянуть внутрь, увидеть собственные желания, прикоснуться к собственными переживаниям, стать самими собой. Помня при этом — что нет абсолютной истины, что правда — это не жёсткая и сухая "схема" с правильными ответами на все случаи жизни и во все времена, что истина/правда меняется и течёт, растёт и эволюционирует вместе с человеком. После этого, может быть, даже принять и полюбить себя самого. И затем принять, и, может даже, полюбить окружающих людей со всеми их недостатками и окружающий мир со всеми его катаклизмами и неурядицами.
