В начало своих рассуждений я вынес вопрос. Вопрос, как говорили наставники Спаса, является твоим желанием добавить в себя, как тебе кажется, что-то нужное твоей душе.
Этот вопрос для меня давно уже зудит где-то внутри, и живёт неким уплотнением моего сознания, поэтому и стоит во мне желание разъяснить его для себя.
Итак, вопрос поставлен, и теперь от меня потребуется необходимость высказать своё понимание того, что движет мною для постижения такого явления, как казачий Спас.
Путь к этому не близок, поэтому присяду-ка я перед дальней дорогой, да и двинусь себе, не спеша.
На этом пути по Великой Руси уже много знающих и ещё больше жаждущих обрести его. И каждый из идущих говорит жаждущим о том, что знает, куда и как идти, и предлагает следовать за собой.
Вот и я, прислушавшись к самому себе, последую за своим зовом. Куда он меня поведёт, туда и пойду. А глас этот подсказывает мне, что двинувшись в этом направлении, нужно почаще заглядывать в себя для поиска своих слабин. Они-то, если ты не отыщешь их в себе, и станут твоими помехами на этом пути. А отыскав их, мне необходимо распрощаться с ними, укрепив себя таким образом для дальнейшего хождения по путям неведомым. По тем местам, где тебе нужно идти "туда, не знаю куда, принести то, не знаю что".
Но скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. И можно потратить всю жизнь на их поиск, но так и не разглядеть главные из них, хотя они торчат из тебя всегда, и каждый встречный-поперечный при желании может разглядеть их в тебе при первой возможности. Ты же их не способен замечать по одной простой причине. Ты не в себе. Ты не принял себя таким, какой ты есть, потому что таким ты себе не нравишься. И придумываешь для этого Мира себя таким, какой, по твоему мнению, будет ему интереснее.
Так о чём я хотел сказать? То, о чём говорят многие. О Спасе. Но я буду говорить о Спасе для себя.
Сегодня многие говорят о Спасе "как об уникальной системе воинской подготовки казаков-характерников", "хитрой казачьей науке" с наличием "уникальных техник вхождения в изменённые состояния сознания", "специальным способам и приёмам подготовки, позволяющим приобретать экстрасенсорные способности", "способам противостояния неограниченному числу противников"… Можно и дальше перечислять знакомые для интересующихся этой темой фразы, которые сегодня характеризуют такое явление, как Спас, но, пожалуй, я на этом остановлюсь.
Потому что мне хочется говорить совсем о другом. О том зове, что доносится из моей души. Он зовёт меня в глубину и заставляет совершать усилия для понимания, а значит, для приобретения и получения сил, чтобы двигаться по выбранному мной пути дальше. А моя душа знает, что постижением Спаса спасается, осветляется и прилепляется к дороге домой — дороге на Небеса! Но дорога эта ухабиста и терниста, и моя кривизна не позволяет душе хоть на миг побывать там. Для этого мне следует выправить её и разгладить все морщины и складки, которые наросли на ней за время моего общения с Миром.
Вот почему я выбрал и принял Спас. В нём есть всё необходимое для того, чтобы избавить мою душу от обид, страданий и несчастий, разочарований и претензий к Миру. Ибо благодаря Спасу я могу сотворить свой собственный волшебный мир, где буду наполнен счасьем, радостью и свободой.
Если вернуться к общим рассуждениям о Спасе, то становится понятным, почему он такой разный у каждого его носителя и наставника. А по другому и невозможно. Ведь Спас — это течение Жизни, где нас всех сбивает её потоком в многочисленные русла. Мы плывём по ним каждый со своей кривизной души, которая нам свойствена со времени появления в этом Мире, с желаниями, способностями и возможностями, и прилепляемся по ходу своего движения к разным пристанищам, где прирастаем к полученному и становимся помехами на пути движения жизни. Как для самих себя, так и для других.
А поскольку жизнь — это среда постоянной новизны и изменений, которая давит нас на этом пути различными событиями, а они, как мы считаем, приносят нам страдания и несчастья. Не принимая это за благо жизни, которая изминает в нас старое для нашей же пользы для того, чтобы наполнить новым, мы в своей прилепленности становимся злыми на Мир и на людей. Потому что уж слишком не хочется двигаться дальше по течению реки жизни и покидать насиженные места, обустроенные для комфорта и присвоения чужого.
Поэтому и в Спас невозможно войти дважды в одном месте. Он всегда новый и непредсказуемый, и каждый из тех, кто его выбрал, должен поделиться со всеми жаждущими своими дарами и талантами, исходя от щедрот своих и чистоты своей души.
Наставники Спаса говорили, что наши способности — это дары, которые мы обретаем по мере возжигания нашей души и сердца. Это цветы, которые вырастают на нашем пути, политые водой наших усилий и желаний.
Но чтобы пройти за себя дальше, нужно побороть в себе искушение пользоваться их красотой и ароматом всю оставшуюся жизнь, и оставить их там, где они в нас проросли.
А для меня это значит выбор пути для обретения полноты и цельности, для возжигания своего сердца и побуждения Совести, в коей глас Божий звучит.
И для меня Спас начинается с того момента, когда я заглянул в самого себя и увидел своё несовершенство. И теперь я знаю, что для того, чтобы стать чуточку совершенней, мне необходимо копить силы для отказа от своих привязанностей.
Потому что в месте, где я привязан, привязаны и мои силы. И здесь я скован по рукам и ногам, а также, как говорили наставники Спаса, ношу обруч душевный и замки сердечные.
Поскольку моё несовершенство постоянно указывает мне на отсутствие полноты, то я стараюсь найти то, что наполнит меня и подскажет, что это и есть то нечто, что я так деятельно искал.
Одновременно с этим я старательно скрываю своё несовершенство от других, для того, чтобы не показывать свои слабины. А поскольку я, как и все, являюсь в жизни охотником за силой, то стараюсь казаться всем окружающим сильным, чтобы не быть битым. Ведь общество не признаёт слабых, а также тех, кто из него высовывается, а кому хочется быть выброшным им на обочину жизни, а потом пропасть.
Но если я ничего не делаю для своего совершенства, значит, свои недостатки, которые есть в каждом из нас, я стараюсь использовать в обществе для добывания собственных достоинств. И в них я нахожу оружие для своих побед.
А Спас, говорили наставники, только для тех полезен, кто живя в своих недостатках, приобретают достаток душевный и сердечную теплоту. И освобождается от своих душевных и телесных нечистот, как от ненужного сора души и печали сердечной.
Поэтому мне должно рассматривать каждый свой недостаток как возможность получить урок и взять из него свой взяток для своей пользы и научения.
Я должен стать пчелой, которая из всего в жизни, что мне встретится, должен взять взяток для своего возрастания, в том числе и над своими недостатками.
А рассмотреть я их смогу только тогда, когда выйду за привычные пределы свои и обрету новую меру понимания жизни. Она-то и даст мне возможность получить силы для движения дальше по жизни. Ибо без постоянного понуждения себя расширять эту меру понимания, медленно, но верно истекает из меня охота к жизни, а значит, я сознательно отказываюсь от себя живого и становлюсь при жизни мёртвым и бесчувственным. Ибо боюсь открыться Миру и стать самим собой. По мере возрастания моих страхов, Мир всё более отдаляется от меня и становится враждебным и опасным.
Теперь я начинаю рассматривать его как некую среду, которая в любой момент способна забрать у меня то, что я имею. Тогда Мир начинает искушать меня новыми приобретениями, которые несут мне новые страхи об их утере. После этого я уже не способен радоваться жизни и принимать всё в этом Мире как Божий промысел, который направлен только к одному — к моему возрастанию над собой.
И тогда я загоняю свою душу в клетку и становлюсь холоден сердцем и горяч страстями для того, чтобы отстоять уже полученное и получить новое. Теперь я не отдаю ни себя Миру, ни свои дары, а только через страсти желаю получать всё больше и больше и извлекать из этого пользу только самому.
Но Миру я такой не нужен, и он врывается в мою жизнь постояными уроками, в которых я должен, для спасения своей души, а значит себя, приобрести способность и силы отказываться от всего лишнего, что мне во вред.
Эти уроки показывают мне, что разрушенное мною во мне можно восстановить, если я добровольно стану собственными силами строить ограду для всего лишнего, что накопил в себе, и что давит меня своей тяжестью для своего удержания.
С этого момента ко мне приходит понимание, что для того, чтобы что-то получить, я вначале должен нечто отдать Миру из себя. А если мне нечего пока отдать, моя задача состоит в том, чтобы что-то накопить, что будет потом ему полезно.
Тогда я смогу сознательно отказаться от того, что несёт удовольствие моему телу, но тяготит душу, и пресечь те влияния Мира, которые мнут мою душу ударами судьбы и приносят болезни и разочарования.
Я должен начинать выстраивать свою Серёдку (сердце) в соответствии с равновесием Мира, которое является основанием Лада во Вселенной.
Итак, я учусь чему-то, что мне необходимо для дальнейшего движения к постижению Истины. И Истина эта, в моём понимании — это Любовь, которая всех принимает и никого не судит!
Это приведёт меня к способности постепенно очищаться от накопленных мной заблуждений в жизни. То есть состояний блуда в теле и сознании, в делах и помышлениях, когда мы прибегаем к нему для получения благ земных и телесных, и блуждаем вдали от своего жизненного предназначения.
Всё это поможет мне прийти к состоянию приятия Мира во всех его проявлениях.
И тогда душа моя расправит крылья, и я полечу навстречу своему предназначению, и стану Хозяином самого себя и своей жизни. И Спас мне в этом, теперь я это знаю наверняка, поможет!
