Немного истории
Народная традиция Таиланда основателем тайского массажа называет Дживаго Кумарапая, жившего более 2500 лет назад. Трудно сказать, что было в столь далекое время. Одно бесспорно: до настоящего времени его почитают как отца тайской медицины. Приступая к сеансу массажа, мастер произносит мантру, в которой благодарит доктора Дживаго за принесенные на землю знания и просит содействия в оказании помощи лежащему перед ним человеку. После окончания сеанса мастер приносит благодарность доктору Дживаго. Один из пунктов Кодекса тайского массажиста гласит: "Ежедневно до начала работы и после приноси мантру основателю Дживаго".
Легенда гласит, что доктор Дживаго был великим путешественником и собирателем целительских знаний, лекарем и соратником принца Гаутамы Шакьямуни — Великого Будды.
Нет никаких сомнений в индийских истоках тайского массажа: много схожих позиций и массажных приемов, созвучные термины. Много общего и с китайской медициной. Но именно в Сиаме (древнее название Таиланда) тайский массаж сохранился и превратился в самобытное искусство.
Развитие тайской медицины, очевидно, связано с индийскими монахами-буддистами, которые несли новую религию из Индии в Юго-Восточную Азию. Монахи принесли с собой религию и древние индийские знания: йогу, Аюрведу, боевые искусства.
Знания, принесенные монахами, смешались с местными умениями и превратились в целостную систему врачевания: йога дала набор массажных движений и медитативных практик, Аюрведа — точки воздействия и знания о травах, минералах, ароматах и маслах, буддизм — духовную насыщенность.
Буддийское понимание человека таково: это единая система, неразрывно связывающая тело и душу, где душе отводится главенствующая роль. Существование человека на земле — это временное пребывание души в теле. Тем не менее, телу монахи уделяли очень большое внимание. И боевые искусства, и йога практиковались повсеместно. Хорошо известны боевые успехи знаменитого Шаолиня.
Развивался и набирал силу тайский массаж первоначально в монастырях. После долгой медитативной практики требовалось привести в порядок затекшие мышцы, что и делали монахи друг другу. При этом тайский массаж рассматривался, в первую очередь, как духовная практика. Учебные центры существовали здесь же, при монастырях. В современном Таиланде обучение массажу, чаще всего, происходит в обычных школах, но есть мастера, которые придерживаются этого древнего обычая. Например, известный учитель Севера Таиланда Пишет Бунтами построил школу-храм, где значительное место в зале занимает алтарь, действуют определенные правила пребывания в школе.
Со временем искусство тайского массажа вышло из стен монастырей и распространилось среди населения. На протяжении веков оно культивировалось в каждой семье, передаваясь от родителей детям. Тайский массаж использовался как лечебная процедура, средство для отдыха и общения, средство для выражения симпатии.
В ранние времена практически не велось записей, информация передавалась устно из поколения в поколение. Труды, описывавшие способы терапии, наряду со священными буддийскими текстами хранились в древней столице Сиама Аюттайя. К текстам медицинского содержания относились так же бережно, как и к религиозным. В XVIII веке, во время войны с Бирмой, Аюттайя была разрушена, и многие бесценные материалы погибли.
В 1832 г., во время правления короля Рамы III, всё, что уцелело, было увековечено в каменных письменах. Так появились знаменитые "каменные страницы" храмового комплекса Wat Po в Бангкоке, почитаемые во всем мире — 60 изображений энергетических каналов и лечебных точек на теле человека.
