Сегодня уже многие знают о даосизме, также как и о Лао-цзы, и о его книге Даодэцзин. Уже написаны тысячи исследований и книг, но споры о религиозном, философском аспектах даосизма, его практике, этапам развития не утихают и по сей день.
В процессе многолетних изысканий, начатых ещё в конце прошлого века, мы пришли ко многим неожиданным выводам. Для примера можно сказать, что даосизм как философское учение — это целиком и полностью выдумка современного западного мышления; что даосское учение прежде всего было направлено на высшие слои общества древней китайской империи, что даосизм был гораздо более консервативен, чем учение Конфуция и многое, многое другое.
Ни одно значимое явление не может появиться само собой и не может не иметь основателей. Считается, что основателями даосизма являются Хуан-ди и Лао-цзы, хотя время их жизни и разделяют около 2500 лет. Отсюда и древнее название даосизма — "Учение Хуанди и Лаоцзы" (Хуан Лао Сюэ). Об этом учении впервые упоминается в "Исторических записках" Сыма Цяня.
Анализируя древний текст, можно придти к следующим выводам:
- Учение Хуан Лао Сюэ изучали правящие классы и элита общества.
- Оно активно использовалось в управлении.
- Правление с применением Учения было успешно, создавалось сильное государство и армию.
- Народ при этом успокаивался, потому что народу нравилось такое управление.
- Даосизм стал основой для более позднего учения легизма, основной идеей которого является жёсткое управление.
Далее, исследуя текст "Исторических записок" на предмет личности Хуан-ди, можно понять, что первый император и основатель Учения бессмертных был необычайно деятелен, всячески усиливал войска, сек головы непокорным, изгонял варварские племена, учился у бессмертных "совершенствовать Дэ", сделал массу полезного для своей страны, детей и внуков называл даосскими именами, а своих чиновников — "облачными наставниками" (как тут не вспомнить параллель с "небесными наставниками" Чжан Даолина), и что в конце он вознёсся на Небо, оставив пустую могилу.
Но вернёмся к "Историческим запискам"(по моему мнению, назвать сей фундаментальный труд "записками" не совсем удачное изобретение. Книга изначально называлась как "Книга Великого историографа" или даже "Книга Великих историографов", учитывая миссию Сыма Цяня по выполнению завещания отца и его роль в составлении данного труда).
Так как название "Хуан Лао" называет нам имя первого основателя даосизма — императора Хуан-ди, то рассмотрим все важные упоминания о нём в данном тексте:
В первом цзюане (главе) "Исторических записок", который посвящён 5 императорам, рассказывается о том, что Хуан-ди с детства был очень одарённым. В то время правящий дом потомков легендарного императора Шэньнуна ослабел, и они не могли справиться с распрями князей-чжухоу, которые терзали народ. И вот тогда:
Он (Хуан-ди) стал тренироваться в использовании оружия и с помощью этого военными походами карал непризнающих его (букв. не приносящих ему даров), и тогда все князья чжухоу явились и покорились (его) войскам.
После этого говорится, что остался главный мятежник — Чи Ю, император Янь-ди стал притеснять князей-чжухоу, и потому они все перешли на сторону Хуан-ди. Тогда:
Хуан-ди стал совершенствовать Дэ и усиливать войска, упорядочил 5 ци, рассадил 5 злаков, успокоил весь народ, привёл в порядок 4 стороны земли (повсюду навёл порядок) и обучил бурых и чёрных медведей, барсов, ягуаров, леопардов и тигров.
(Таким образом, согласно историческим записям, влияние Хуан-ди распространялось и на животных, что звучит очень удивительно для современного человека…)
После чего он 3 раза сражался с Яньди и разгромил его, а потом захватил поднявшего против него бунт Чи Ю и убил его. И тогда все князья-чжухоу стали почитать его как Сына Неба, и он сменил род Шэньнуна, став императором — Хуан-ди. И далее:
Если кто-то в Поднебесной не повиновался, то тогда Хуан-ди покорял его военным походом. Мирных он не карал (букв. отдалялся от них) (вариант толкования — после наступления мира уходил оттуда). Он пробивал проходы в горах и прокладывал дороги, никогда не живя спокойной, тихой жизнью.
Перемещаясь по всем сторонам света, он был необычайно деятелен, на севере изгнал племя Сюньюй… и вот ещё важное замечание:
Переезжая то туда, то сюда и не имея постоянного места (пребывания), он использовал в качестве охраны лагеря лучшие войска (вар. войска наставников). Он назвал всех чиновников при помощи иероглифа "облако", как "облачных наставников (облачных учителей)".
И далее:
Он следовал законам Неба и Земли, предсказаниям по сокрытому и явному, учению о смерти и жизни, трудным вопросам существования и погибели, в соответствии со временем сажал все злаки, травы и деревья, приручал и разводил (буквально можно перевести и так: "делал добрыми и воспитывал") птиц, зверей, насекомых и бабочек, создал полную систему астрономии (букв. Солнца, Луны, звёзд и созвездий), с помощью воды намывал почву (вариант: глину), камни, металлы и драгоценные камни, со всем старанием использовал в труде своё сердце, силы, глаза и уши, бережливо использовал воду, огонь, лес и ресурсы. Так как (ему) было благое явление покровительства стихии Почвы (букв. Дэ стихии Почвы), то и получил прозвище Хуан-ди (т.к. жёлтый цвет — Хуан относится к стихии Почвы).
Перед нами образ не тихого отшельника, а императора-реформатора, преобразователя буквально всех сфер жизни государства. И именно он, император, и является основателем даосизма.
Таким образм, перед нами открывается лицо совсем иного даосизма, а не "учения о смутном и туманном полусумасшедших старцев". Но, для того чтобы оно выявилось совершенно отчётливо, Вам нужно будет ещё многое, многое изучить и понять…
