Восприятие некоего целого (например, человеческого лица) не может быть сведено к сумме воспринятых стимулов, ибо целое отлично от простой суммы его частей.
Не правда ли, что, например, вода — нечто иное, чем простая смесь кислорода и водорода! Вместе с тем некая часть в составе целого будет отличаться от той же самой части, но уже изолированной или входящей в состав другого целого,
Так как на её свойства влияют её местоположение и функции: к примеру, крик во время игры — нечто иное, чем крик, раздавшийся на пустынной улице, а голый человек под душем — вовсе не то же, что голый на Елисейских полях!..
Следовательно, для понимания поведения важен не только его анализ, но и его синтетическое видение в связи с общим контекстом; возникает необходимость не просто в метком, а в широком суждении.
Имплицитно подразумевается, что существует некое "состояние-норма", что противоречит самому духу Гештальта, высоко ценящего право человека быть непохожим на других людей, своеобразие каждого живого существа.
Норма должна определяться не способностью к адаптации, а, напротив, способностью изобретать новые нормы.
Гештальт ставит акцент на осознавании актуального жизненного опыта "здесь и теперь" (что, конечно же, не исключает обращения к прошлому жизненному опыту) и полностью восстанавливает в своих правах эмоции и телесные ощущения, которые всё ещё часто запрещаются нашей культурой, столь жёстко регламентирующей выражение не только гнева, грусти и тревоги… но и нежности, любви и радости!
Гештальт — целостный подход к человеческому существу, одновременно охватывающий его сенсорную, аффективную, интеллектуальную, духовную составляющие и способствующий осуществлению.
"Глобального переживания, при котором тело смогло бы заговорить, а слово — воплотиться".
Анн Розье.
Гештальт-подход благоприятствует установлению подлинного контакта между людьми, развитию творческого приспособления организма к окружающей его среде, а также осознаванию тех внутренних механизмов, которые слишком часто толкают нас на повторение избитых стереотипов в поведении. Он выявляет наши процессы блокировки или обрывы в нормальном протекании цикла удовлетворения наших потребностей, снимает маски с наших избеганий, страхов, запретов и иллюзий.
Гештальт-подход стремится не просто к объяснению причин наших трудностей, а к исследованию новых путей их разрешения, навязчивому стремлению "узнать почему" он предпочитает мобилизующее на изменение "почувствовать как".
Гештальт — это ответственность человека за собственные выборы и избегания. Каждый работает в своём ритме и решает свои задачи, отталкиваясь от всплывающего непосредственно в данный момент ощущения, эмоции или актуальных потребностей. Повторное переживание "незавершённой" или не до конца разрешённой ситуации из прошлого, а также неуверенность в будущем могут служить отправной точкой для терапевтической сессии и, как следствие, улучшению жизни.
Гештальт побуждает меня, прежде всего, лучше узнать и принять себя таким, какой я есть на самом деле, не принуждая себя к изменению в соответствии с некоей идеальной индивидуальной или социальной, внутренней или внешней, философской, моральной, политической или религиозной образцовой моделью.
Стать самим собой прежде, чем стать другим, в этом заключается "парадоксальная теория изменения".
Гештальт поощряет меня плыть вперёд, держась моего собственного потока, а не истощаться, стремясь побороть его.
