Две важные причины практиковать Нёндро

Сначала вкратце о том, что такое нёндро. Нёндро — это предварительные практики. В тибетском языке этот термин состоит из двух основ и дословно переводится как "раньше" ("нён") + "идти" ("дро"). То есть это те практики, которые должны идти перед основными практиками, практиками тантры и дзогчена.

Представьте себе, что нам нужно куда-то провести воду. Что мы делаем для этого? Мы берём какой-то шланг или трубу, подключаем к месту забора воды, а другой конец подводим туда, где мы хотим эту воду получить. Если всё сделано верно, то вода проходит по трубе и оказывается точно в нужном месте. Если же мы где-то ошиблись, то вода не придёт туда, куда нам надо. Точно так же, если мы хотим заниматься практиками тантры и дзогчена, то без предварительных практик учения по тантре и дзогчену просто не будут соединяться с нашим потоком сознания.

Есть две основные, самые важные причины практиковать нёндро.

Первая причина — это то, что практики тантры и дзогчена относятся к практикам Великой Колесницы. Для практик Великой Колесницы обязательно должна присутствовать мотивация достичь состояния будды ради блага других живых существ, а не ради себя. Без предварительных практик нам вообще сложно понять, почему нужна именно такая мотивация, зачем она. Когда мы начинаем заниматься предварительными практиками, то начинаем понимать то, что связано с этой мотивацией. И даже если сначала нам трудно развить в себе такую подлинную, искреннюю мотивацию, то нужно сначала создать её хотя бы искусственно. И потом уже благодаря такой хотя бы искусственной мотивации заниматься практиками тантры и дзогчена. Если у нас не будет мотивации достичь состояния будды именно ради блага других, то, сколько бы мы ни занимались практиками тантры и дзогчена, результата мы не достигнем.

Вторая причина — это то, что то состояние, которое мы должны видеть в практике тантры и дзогчена, сейчас заслонено от нас огромным количеством разных недобродетелей, кармических отпечатков, рассудочных мыслей. Мы не способны увидеть его за всем этим. Если у нас есть грязное зеркало, в котором мы хотим рассмотреть что-то на своём лице, то мы понимаем, что бесполезно всматриваться в эту грязь. Мы берём воду, тряпку и начинаем это зеркало отмывать. Выполнение предварительных практик очень похоже именно на это, потому что в процессе очищаются наши кармические завесы, чтобы потом мы могли уже заниматься основными практиками. В очищенном зеркале уже можно что-то разглядеть у себя на лице. После выполнения предварительных практик у нас появляется возможность получить ознакомление с природой ума и на самом деле увидеть эту природу.

Сейчас в обществе есть тенденция стремиться заниматься практиками тантры или дзогчена и считать, что предварительные практики для них вообще не нужны. На этот счёт у тибетцев есть поговорка: "Самому весело, а другим, глядя на это, смешно". Процесс обучения в практиках тантры и дзогчена совсем не такой, как, например, в математике. Это не так легко, как математика: 2х2=4, 4+4=8, всё понятно. Здесь результаты обретаются по мере очищения нашего потока сознания. По мере того, как в потоке нашего сознания наша собственная практика возрастает, мы обретаем какие-то реализации, и вместе с этим происходит ознакомление со стороны учителя и текстов, которые мы изучаем. Вот это сочетание возрастания нашего собственного опыта, наших переживаний, с учениями, которые мы получаем, и даёт прогресс в практике.