Когда об этом заходит речь, многие спрашивают — а как это, жить настоящим и быть в "здесь и сейчас"? Давайте и начнём с этого.
Проведите простой эксперимент. Вот прямо сейчас, читая эту статью, вы чувствуете своё тело? Или вспомнили о нём, когда я предложил над этим задуматься?
Или, например, встаньте и попытайтесь достать с полки какой-нибудь предмет. Найдите высокую полку, чтобы за предметом пришлось тянуться. Где вы находитесь? Где находится ваше сознание, пока вы пытаетесь достать предмет? У большинства — уже на полке. Или даже уже делает что-то с этим предметом. А на самом деле, в вашем настоящем, в здесь и сейчас, вы пока ещё тянетесь — и всё!
Когда вы идёте в магазин или к машине, чтобы ехать на работу, где находится ваше сознание? Чаще всего — в магазине, на работе, а бывает так, что и в совершенно постороннем месте — у врача, на романтическом свидании, которое, возможно (а возможно, и нет), будет только вечером или вообще на курорте, куда вы поедете месяца через два, но только не на той улице, по которой вы идёте.
Попробуйте посчитать, как часто вы заняты именно тем, что делаете сейчас? Сколько процентов времени вы живёте настоящим?
Обычная картина — человек идёт по улице и думает о партнёре, работе, детях, родителях, обидчиках, будущем, прошлом, о чём угодно, только не о том, что он делает сейчас. Человек моет посуду, занимается спортом, отдыхает на диване и находится при этом где угодно, только не в настоящем моменте.
Всё просто: если ваше сознание сосредоточено на том, что вы делаете именно в этот момент — вы находитесь в здесь и сейчас целиком. Если оно занято чем-то другим — вы не находитесь в настоящем.
В лучшем случае здесь находится ваше тело. Оторванное от сознания, которое, в свою очередь, находится в другом месте. Как телу не очень уютно без сознания, так и сознание ничего не может сделать без тела, без энергии его ощущений.
Поэтому и работа тела выполняется в таком случае впустую, и работа сознания далеко не всегда приносит удовлетворение.
Чаще всё заканчивается постоянным вращением сознания по неким привычным кругам, но в этом вращении редко находится адекватное решение надоевшей проблемы, а тело, брошенное в режиме "автопилота" не в состоянии полноценно отдохнуть, как, впрочем, не в состоянии полноценно поработать в отрыве от сознания.
Не спорю, есть моменты, когда нам не хочется делать некое дело, а надо. Не кому-то ещё надо, а именно нам.
Допустим, нужно сделать уборку, хочется чистоты, но мыть полы вы не любите. Могу сказать, конечно, что если начать прислушиваться к ощущениям тела, осознавать, какие группы мышц работают — и мытье пола может стать интересным занятием. Но если вы уж совсем никак не любите это — что ж, может быть, самое время именно в вашем случае подумать о постороннем. И ваш выбор относительно этого занятия будет таким.
Но осознанный выбор относительно нескольких не очень любимых занятий — одно дело, а вот практически постоянное и непрерывное пребывание где-то ещё, без всякого осознания этого факта — совсем иной случай.
Почему это так, и чем чреват отрыв от жизни в настоящем?
У человека, в отличие от животных, есть способность к абстрактному мышлению. Само по себе это не хорошо и не плохо. В каких-то моментах это может помогать человеку решать его задачи, а в каких-то может и мешать.
Но сейчас мы говорим о тех ситуациях и даже больше — о таком способе жизни, когда избыточный акцент на абстрактное мышление мешает человеку жить настоящим, решать текущие задачи максимально эффективно.
"Подкладывая ветки в костёр, я обратил внимание на одно из действий готовившего "стол" Шамана. Он вынул из пакета варёное куриное яйцо, превратившееся на сорокаградусном морозе в ледышку, и, почти не глядя, одним ударом ножа расколол его на две равные части.
Усевшись, я попытался расколоть пару яиц своим более тяжёлым ножом, потом ещё тройку ножом Шамана. Ни одно яйцо мне не удалось расколоть ровно и без крошки. Это навело на мысли о какой-то особой сноровке Шамана.
— Ты часто раскалывал так яйца?— Не припомню. Да и не часто ты их приносишь.
— А как научился так ровно раскалывать?
— Не учился. Придёт же такое в голову.
— Но как ты их колешь?
— Смотри. (Шаман небрежно ударил моим ножом уже не поперёк, а вдоль по последнему целому яйцу, которое раскололось на две равные половинки.)
— В чём секрет?
— У нас разные действия.
— В чём разница?
— Когда действую я, я действую целиком. А ты — частями.
— Какими частями?
— Например, одна часть тебя не уверена, что ты справишься с яйцом, другая думает, что и колотые яйца на морозе не пропадут, третья — вообще в Магадане с проблемами твоих собственных яиц.
— Но мои действия могут быть более комплексными, чем твои ситуативные.
— Твои действия могут быть только более размазанными. Например, вместо точного удара по яйцу ты истерично ударяешь по пальцам. Такая размазня делает человека немощным и старым.
— Что мне делать, чтобы научиться действовать, как ты?
— Не имеет значения. Можешь, например, колоть яйца. Главное, когда колешь яйца — коли яйца, а не лови ворон.
Серкин "Хохот Шамана""
Исчерпывающе, не правда ли?
Способность к абстрактному мышлению порой играет с человеком дурную шутку: мешает ему жить настоящим, отрывает его от той реальности, которой он занят непосредственно сейчас, и превращает его действия в неэффективные.
Я приведу несколько типичных жалоб клиентов, в которых многие, думаю, узнают и себя:
"Когда я занимаюсь сексом, я порой думаю о том, как я выгляжу, что думает обо мне партнёр, нравится ли ему/ей моё тело, достаточно ли партнёр доволен тем, что происходит, не будет ли чрезмерным предложить то или другое, вспоминаю прежних партнёров, всплывают старые обиды/сравнения/вопросы, думаю о том, что будет, если вдруг не получится…"
Итог — нарушение эрекции, оргазма, неудовлетворённость, страхи, напряжение, и в целом некачественный секс.
"Когда я собираюсь высказать свою идею начальству/прохожу собеседование, я думаю о том, что подумает начальник обо мне, уместно ли говорить о том и об этом, всплывают прошлые неудачи, посещают мысли о том, что будет, если идея не понравится/не пройду собеседование, что делать дальше…"
Итог — не пройденное собеседование, не рассмотренная идея, отсутствие интереса к вашей личности и обесценивание ваших предложений, общее разочарование в себе и падение самооценки, что ещё больше углубляет страхи на следующем собеседовании или при разговоре с начальством.
"Когда я попадаю в новую компанию, я пытаюсь представить себе, что мне нужно сделать и сказать, чтобы понравиться людям, я продумываю свои реплики, представляю себе, каким я могу быть, переживаю о том, что будет, если повториться та ситуация, когда на прошлый новый год я чувствовал себя в компании лишним, пытаюсь анализировать, что я сделал не так…"
Итог — отчуждение людей, холод, ощущение себя снова лишним, печальные мысли, урон самооценке, отчаяние и разочарование вместо положительных эмоций.
Чем характерны все эти ситуации? Человек находится где угодно, только не в настоящем — в прошлых ситуациях, в мечтах и планах на будущее, в фантазиях (то есть вообще в абстрактно существующей реальности), в различных предположениях "а вдруг"…
Беда в том, что акцент на такой способ восприятия мира в большинстве из нас воспитывают наши родители и наша культура. Скольким из вас в детстве и юности говорили: "Думай головой, пытайся предвидеть последствия, может быть то или другое!" — и приводят примеры собственного или чужого, чаще негативного, опыта.
Сама по себе мысль не так уж плоха. Там, где можно подумать над имеющейся информацией, прикинуть шансы, оценить разумно свои возможности и реакции других участников ситуации — это можно сделать.
Но вся проблема в том, что это имеет предел. Ни один, даже самый совершенный аналитический инструмент не может учесть все переменные этого мира. Ни один человек не в состоянии предсказать все последствия. Ни одно действие с учётом всех возможных включений реальности не поддаётся стопроцентному прогнозированию.
Реальность меняется. Жить настоящим — постоянно открывать для себя что-то новое. Если ваш прошлый опыт говорит "у меня есть пример неудачи" — это означает, что у вас просто есть такой опыт. Это означает, что вы можете сделать какие-то выводы из этого опыта, возможно — осознать, как не стоит больше поступать.
Но этот опыт совсем не означает, что ситуация повторится. Более того — если вы открыты изменениям реальности, то вы можете себе гарантировать, что всё будет как-то иначе. По-старому будет только тогда, когда вы сами ожидаете привычного, пусть и неприятного, разворота событий.
Многих вводят в заблуждение бытовые и отлаженные действия: дорога по привычным маршрутам, где, казалось бы, ничего не меняется, схемы жизни, кажущиеся некоторым безопасными — "выучись на того-то, и у тебя всегда будет кусок хлеба", схемы жизни вообще — "вырастить сына, посадить дерево и построить дом" и т.д. В некоторых случаях они действительно работают. Но безопасно они работают не так уж часто.
Вспомните, сколько ваших планов оказалось разрушено какими-либо "форсмажорными обстоятельствами"?
Начиная с глобальных — смерти близких, тяжёлых болезней, внезапных потерь денег, крахов бизнеса или политико-экономических кризисов, до банальной простуды, случившейся "как раз" в самый ответственный день, не менее банального опоздания на электричку или вообще внезапно упавшей сосульки на крышу машины.
Иллюзия контроля — именно то, что мешает нам жить настоящим, то, что заставляет порой "загоняться" в различных умопостроениях, которые призваны, казалось бы, защитить нас от капризов непредсказуемой реальности.
На деле же попытка контролировать события отвлекает нас от непосредственной реакции на реальный мир и делает саму реакцию порой совершенно неэффективной.
Ведь, как мы уже говорили, предсказать всё на 100%, тем более на основе чужого опыта, да и своего тоже — не получится. Куда более надёжной выглядит попытка полагаться на свою спонтанную реакцию. Которая возможна только тогда, когда вы находитесь в настоящем.
Не хочу сказать, что думать не нужно вообще.
Разница между осознанным, подлинным мышлением и переливанием из пустого в порожнее очевидна: когда вы действительно думаете, вы стараетесь выстроить всю цепочку проблемы, задачи — с чего началась, как развивалась, как обоснованы те или иные аргументы, которыми вы пользуетесь в своих суждениях, есть ли у вопроса история (ваша личная или вообще в истории людей или культуры, философии, науки, религии), как это связано с вашими чувствами, какие выводы вы можете сделать из своего опыта.
Это — рефлексия, и к ней стоит относиться уважительно.
Совсем другое дело — фрагментарное и бессистемное мышление. Которое не склонно углубляться в исследования, логику, историю и анализ ваших переживаний. Бессистемное мышление — это просто прыжки ума с предмета на предмет и невозможность сосредоточиться ни на чём более минуты, двух, трёх, и увы, как практика показывает — именно это принято называть глаголом "думать"…
Осознанному процессу мышления стоит отводить своё место и время. Если вам, например, нужно подумать над личной проблемой — найдите комфортную позу для тела, создайте необходимый уровень тишины (или поставьте нужную вам музыку), подготовьте бумагу и ручку, чтобы записать важное, попросите вас не беспокоить или уйдите от людей куда-то на природу, в уединённое место.
И не забудьте договориться с собой о том, сколько времени вы будете думать. Если прошёл, к примеру, отведённый час, а вы ни к чему не пришли — нет смысла дальше "гонять" в голове проблему по кругу. Значит, вы пока не готовы её решить.
И если вы погрузитесь в настоящее, в реальность, которая происходит с вами здесь и сейчас, вероятнее всего, ответ придёт быстрее, чем если продолжать прокручивать в голове "заезженную пластинку".
Если вы занимаетесь интеллектуальным трудом или периодически нуждаетесь в аналитической обработке той или иной важной для вас информации, обязательно ли полностью отключаться от ощущений тела? Возможно, они тоже смогут подсказать вам какие-то шаги в решении ваших задач? Ведь вы — целое. Куда продуктивнее работать всем собой, нежели частью.
Зачем проживать больше половины своей жизни в разных "а может быть" и "а вдруг", если можно пойти и выяснить, как оно будет на самом деле, а если ещё не время выяснять — просто заняться тем, что актуально именно сейчас, или отдохнуть полноценно?
