Манихейство

Чем знаменито манихейство? Известно, что святой Августин, впоследствии ставшим одним из известнейших отцов христианской церкви, был на протяжении семи лет приверженцем данной доктрины. Неудивительно: манихейство можно смело назвать первой универсальной религией, которая стремилась объединить достижения и христианства, и зороастризма, и буддизма.

Учение о царстве света

Возникнув в третьем веке до нашей эры, манихейство как учение изначально представляло собой совокупность воззрений персидского пророка и поэта Мани. Считавший себя последним из апостолов бога света, он стремился объединить под эгидой своей доктрины все господствующие тогда верования. Мани был убеждён в единстве всех религий: они, по его мнению, являлись откровениями, исходившими от божественного духа, но вмешательство людей со временем исказило их истинную суть.

Охватив после его смерти огромный ареал (от Северной Африки до Китая), манихейство вскоре собрало огромное количество последователей. Неудивительно: простота и наглядность этой религии способствовала тому, чтобы вокруг неё разворачивалась активная просветительская и культурная деятельность. Примечательной особенностью манихейства является тот факт, что каждый его последователь мог выбрать для себя персональный путь самосовершенствования: путь аскета, или же путь мирянина.

Подобно заветам и идеям зороастризма, манихейство опиралось на тезис об извечной мировой борьбе царств светлых и тёмных сил. Манихейцы полагали, что если от царства Света проистекают покой, гармония, и доброта, то царство Тьмы порождает мрак, невежественность, и жестокость. Подобно приверженцам гностицизма, верившим, что когда-то, давным-давно, мир был полон истинного знания, но затем тьма исказила сущностную картину мира, адепты манихейства считают, что спасение личности связано с её пробуждением от тьмы невежества.

Свобода воли

Как и пифагорейцы, манихейцы были приверженцами вегетарианского образа жизни: овощи и фрукты они считали продуктами света, а мясо — продуктом тьмы. А с митраизмом манихейство роднили высокие нравственные нормы, связанные с тем, чтобы способствовать победе добра над злом: честность, мужество, правдивость, мудрость. Крайне важно, что, как в митраизме, так и в манихействе основополагающая роль отводится свободе воли человека, который сам делает тот или иной выбор в пользу добра или зла.

Примечательно, что в своих трудах Мани стремился к синтезу естественно-гуманитарных сфер знания своего времени. В них встречаются отсылки и к ботанике, и к географии, и к астрономии. В частности, пророк в ряде работ стремился обосновать причины некоторых космических явлений, например, таких, как фазы луны. В этом нет ничего удивительного: манихейство претендовало на то, чтобы являть собой универсальную, тотальную систему не только вероучения, но и гнозиса.

К сожалению, вскоре последователи набирающих силу религий не оставили от доктрины манихейства камня на камне. Спустя почти тысячу лет своего существования это вероучение практически полностью кануло в Лету — однако, его свод оказался запечатлён в наследии практически всех актуальных мировых религий. Ведь есть ещё кое-что, что роднит манихейство с воззрениями современности — это любовь. А, как утверждал Мани, "там, где нет любви, все деяния несовершенны".