Антропософия

К концу XIX века каждый образованный человек того времени жаждал обрести знание, которое бы позволило интегрировать восточные и западные учения в единую синтетическую систему, дающую ответы на извечные непреходящие вопросы. Этой системой стала антропософия, воплотившая в себе античные учения древности вкупе с христианством и эзотерической философией…

Мудрость о человеке

Само слово "антропос" в переводе с греческого означает "человек", а слово "софия" — "мудрость". Таким образом, антропософия расшифровывается как "мудрость о человеке", являющая целостную естественнонаучную концепцию мироздания, изучающую взаимосвязь между материей и духом. Важно, что антропософия в одинаковой степени далека и от религии, и от философии: в настоящее время она скорее представляет собой древнюю сакральную мудрость, воплотившуюся в новой форме.

Когда самого Рудольфа Штайнера, известного основателя данного учения, попросили дать определение антропософии для Оксфордского словаря, он написал: "антропософия — это познание, осуществляемое в человеке его высшим Я". Действительно, антропософия представляет собой путь познания, могущий воссоединить духовную составляющую личности с духовностью всего Макрокосма. Таким образом, антропософом может считать себя каждый, кто, движимый ментальными жаждой и голодом, стремится найти ответы на вопросы о природе Вселенной и человеческого существа в ней.

Назад к Гёте

Ключ к тайнам антропософского учения кроется в его истории в том числе. Корни антропософии уходят в европейский трансцендентализм и учение Елены Блаватской; в этом духовном учении математика органично переплетается с эзотерической философией. Сам Рудольф Штайнер, повествуя о том, как в юности он занимался тщетными поисками сущностного смысла, рассказывал, что первые проблески духовной истины открылись ему именно благодаря естественнонаучным работам Иоганна Вольфганга Гёте.

Это было подлинное озарение для Штайнера: спустя какое-то время, захваченный идеями гётеанизма, он предпринял попытку выстроить на его базе свод своего собственного учения. Уже в 1912 году было основано антропософское общество, ставящее перед собой задачи просвещения широких масс относительно методов духовного самопознания. Примечательно, что спустя какое-то время в Швейцарии, близ Базеля было построено здание, ставшее впоследствии базой всемирного антропософского движения — Гётеанум.

"Я человек: как бог, я обречён…"

Примечательно, что в постройке Гётеанума принимали участие многие наши соотечественники, в число которых вошли поэты Андрей Белый и Максимилиан Волошин. Идеи антропософии вскоре захватили многие творческие умы: отчасти это было связано с её всеобъемлющим, синкретичным характером. Одновременно проникая в эзотерические глубины и апеллируя к тайнам христианства, антропософия открывает в личности её новое, божественное Я.

В центр антропософии традиционно ставится раскрытие потаённых способностей человека: в результате огромного количества перевоплощений он обретает возможность для того, чтобы обрести богоподобие. На этом пути он сталкивается с проблемой выбора между добром и злом, вне зависимости от того, какие бы ипостаси они не обретали — Христа и дьявола, или же Аримана и Ормузда. Однако, если личность будет трепетно следовать своей истинной природе, она сможет, беспрепятственно минуя все преграды, чинимые злом, встать на путь посвящения.

Примечательно, что духовные зёрна, бережно выпестованные Штайнером, впоследствии взошли на плодородных почвах и физической культуры, и педагогики, и сельского хозяйства. Именно в лоне антропософии были разработаны идеи эвритмии, биодинамического земледелия, а также вальдорфской системы обучения. Ведь, как утверждал Штайнер, полноценно развитая личность принимает активное участие во всех сферах своего материального существования — ведь это суть необходимый этап для последующего воссоединения с духовно-божественным миром.