В восточной традиции первым врагом ищущего считается думающий ум. Вторым — желания. Нововведением и упрощением Кастанеды является понятие о четырёх врагах человека знания. Страх, ясность, сила и старость. При этом успокоению внутреннего диалога также уделяется первостепенное внимание. А отсутствие желаний это достояние людей знания, таких как как Дон Хуан и Сильвио Мануэль. "Проблема заключалась в том, что у него не осталось больше желаний, потому что намерение не имеет своих собственных желаний. Поэтому Сильвио Мануэль мог сделать все, чего бы Нагваль ни пожелал. Нагваль направлял намерение Сильвио Мануэля. Но поскольку Нагваль также не имел желаний, большую часть времени они вообще ничего не делали" [1].
Страх является чувством. В этой связи более обширным определением победы над первым врагом является полный контроль над чувствами. В терминологии интегральной йоги Ауробиндо Гхоша это означает успокоение ментального и успокоение витального. Кроме того, успокоение витального означает также и отсутствие желаний. В йоге, как и у Кастанеды прохождение этих проблем являются просто необходимой первой ступенью для дальнейшего развития.
Существуют несметное число "техник" для реализации вышеописанных состояний. Но лишь ничтожное число практикующих реализуют победу хотя бы над страхом, всего одним чувством.
— В чём причина такого угнетающего состояния дел? Кастанеда выделил одну причину — нам не принадлежит энергетический центр, что расположен на макушке головы. Выделил, но не привёл исчерпывающего доказательства, оставив своё открытие гипотезой. Вторая причина это отсутствие внятного описания и идентификации базовых понятий, касающихся разума в йоге.
— Что такое Буддхи, Манас, Читта? Как их идентифицировать? Упанишады говорят о пяти пурушах (познавателях, центрах воли) в человеке.
— Как их идентифицировать и как с ними работать? В то время как сама последовательность йоги, как пути, вполне великолепно описана, но без определения базовых понятий. Таким образом, все эти великолепные описания и все упанишады остаются непонятными, а описанные последовательности действий — нереализуемыми. Отсюда и вечные и тщетные поиски учителя, который знает и растолкует.
В статье приведены быстрые и понятные способы достижения победы над думающим умом, над чувствами и желаниями, для идентификации и вовлечения в работу центра воли на макушке головы и других центров воли, одновременно несущие видение и ясность.
1. Простейшие базовые техники искусства осознания для отделения функций разума от функций физического моторного повторения.
"Сегодня я буду говорить о Шакти (Энергия, Сила) и Воле, поскольку это является основанием Йоги. Шакти (Энергия, Сила) находится в Сахасраре (Сахасрара-тысяче лепестковый лотос), как раз над макушкой. Отсюда она действует. Под ней, в верхней части головы, находится высший Буддхи (распознающий принцип), а под ним, занимая средний уровень, находится разум, или низший Буддхи. Ещё ниже, у основания головы, находится орган, связанный с Манасом (воспринимающий ум). Мы можем назвать этот орган пониманием. Знание, разум и понимание представляют собой функции трёх органов разума. Эти органы находятся в тонком теле, но они связаны с соответствующими отделами физического мозга.
В груди, сразу над сердцем, находится Манас — орган восприятия с пятью подчинёнными ему Индриями (чувствами). Место под Манасом, от сердца и до половины расстояния между сердцем и пупком, занимает Читта (ментальное сознание, вещество ума). От этой точки до пупка и ниже находится тонкая витальная сила, или Сукшма Прана. Все они пребывают в тонком теле, или Сукшма Дехе, но связаны в соответствующих точках с физическим телом, или Стхула Дехой"[2].
Первое упражнение. Необходимо посчитать в уме до пяти.
Второе упражнение. Посчитать в уме до пяти, но теперь обратить внимание на кончик языка. При счёте до пяти в уме кончик языка шевелится? Или имеет позывы к шевелению? И совсем не шевелится и не имеет позывов к шевелению?
Третье упражнение. Для тех испытуемых, у кого кончик языка не шевелился и не имел таких намерений нужно посчитать до пяти таким способом, чтобы кончик языка шевелился или имел позывы к шевелению. Для других, у кого кончик языка шевелился или имел позывы к шевелению надо посчитать до пяти так, чтобы кончик языка не шевелился и не имел таких намерений.
Четвёртое упражнение. Нужно ответить на вопросы:
1 — где сосредоточено волевое усилие осознания цифр, когда мы считаем до пяти так, чтобы кончик языка шевелился? Ответить на этот вопрос легко методом сравнения и одновременным ответом на второй вопрос.
2 — где сосредоточено усилие осознания, когда кончик языка не шевелится?
3 — какая область находится выше другой? Чтобы ответить на вопросы, нужно несколько раз считать разными способами.
Пятое упражнение.
1 — тем способом, которым считали до пяти, чтобы шевелился кончик языка надо попытаться посчитать, чтобы он не шевелился.
2 — и наоборот.
Шестое упражнение. Представить любой мячик. Где находится центр усилий осознания этого образа? Попытаться посчитать с помощью этого центра до пяти. Попытаться представить мячик любым из центров, что считает до пяти.
И далее из йогической садханы:
"Воля же представляет собой орган Ишвары, или живого хозяина тела. Она действует посредством всех этих функций: через Буддхи (распознающий принцип) на мышление и знание, через Манас (воспринимающий ум) на ощущения, через Читту (ментальное сознание, вещество ума) на эмоции и через Прану (жизненная энергия) на наслаждение. Когда отправление этих функций безупречно, и они действуют в каждом органе согласно с его способностями, работа Шакти (Энергия, Сила) становится совершенной и безошибочной. Существуют, однако, две причины, способные вызвать ослабление, ошибку и срыв. Во-первых — смешение функций. Если Прана (жизненная энергия) вмешивается в ощущения, эмоции и мышление, человек становится Анишей (подчинённый) — рабом Праны, то есть рабом вожделений. Если Читта (ментальное сознание, вещество ума) вмешивается в ощущения и мысли, последние искажаются эмоциями и связанными с ними желаниями. Например, когда любовь встречается в Буддхи (распознающий принцип), человек становится слепым к правде о том, кого он любит. Он не способен различать в последнем правильное от неправильного, Картавья от Акартавья — то, что должно и то, что не должно делать. Он в большей или меньшей степени становится рабом эмоций — любви, злости, ненависти, сожаления, мести и т.д. Подобным же образом, если Манас (воспринимающий ум) вторгается в разум, человек ошибочно принимает свои чувства за идеи и истинные доводы. Он судит по тому, что он видит и слышит через чувства, вместо того, чтобы судить то, что видит и слышит. Опять же, если разум, память и логика вторгаются в знание, человек оказывается отрезанным от высшего знания и блуждает в промежуточном круге вероятностей и возможностей. Наконец, даже в том случае, если в волю вторгается Буддхи (распознающий принцип), человек, вместо того, чтобы продвигаться к Всемогущему, ограничивается мощью своего ограниченного знания. Короче говоря, если механизм или инструмент используется не по назначению, то есть для работы, к которой он изначально не приспособлен, то он либо вообще не сможет выполнять такую работу, либо же будет выполнять её плохо; создаётся Дхарма-Санкара (подмена Дхармы). Так вот, то, что я описал, представляет обычное состояние людей, прежде чем они получают знание" [2].
Заново проделаем упражнения 4–6 и понимаем, что функции нашего сознания смешаны.
Седьмое упражнение. Закрыть глаза. Представить динамический образ произвольно вращающегося куба. Менять направление вращения куба приблизительно раз в секунду. Обратить внимание на глазные яблоки. Глазные яблоки подёргиваются в момент изменения направления вращения куба? Управлять вращением куба так, чтобы в момент изменения направления вращения куба глазные яблоки оставались расслабленными и неподвижными. Добиться этого намного тяжелее, чем не двигать языком.
Сожалейте, дорогие читатели. Как минимум 30% взрослого населения думают и читают, шевеля языком. И более 95% взрослого населения двигают глазами в момент управления динамическим образом.
Вы мечтаете о "внешних" сновидениях"? И при этом у вас фаза быстрого сна сопровождается быстрым движением глаз? Как у собачек и кошечек? Вначале, необходимо избавиться от атавизма физического повторения за действиями разума. И тогда врата сновидений открываются.
2. Искусство осознания. Успокоение ума. Идентификация центров воли.
Первое упражнение. Представить неподвижный образ мячика, например. Сколько времени можно удерживать этот образ до того, как он исчезнет и не придётся снова его создавать?
Второе упражнение. Представить вращающийся квадрат. Менять направление вращения квадрата приблизительно раз в секунду. Сколько времени можно удержать этот образ до того, как он исчезнет?
Первые медитационные техники называются статическими, вторые — активными.
Итак, совершенно очевидно, что активные техники обладают колоссальным преимуществом перед архаичными статическими.
Третье упражнение. Смотреть на мысли не как на свои собственные, стоять за ними в качестве свидетеля… и отказывать им в одобрении: мысли рассматриваются как нечто, приходящее извне… и их следует принимать как случайных прохожих, пересекающих умственное пространство, с которыми не имеешь никакой связи и которые тебя никак не интересуют. При использовании этого метода… некоторое время спустя ум делится как бы надвое: на часть, которая является ментальным свидетелем, наблюдающим, совершенно не волнующимся и спокойным, и на часть, являющуюся объектом наблюдения, в которой перемещаются и блуждают мысли [3].
Далее используем способ отбрасывания мысли до того, как она проникнет в разум. Стремимся увидеть, откуда приходят мысли, и обнаруживаем, что они приходят не изнутри, а как бы из внешнего пространства вокруг головы. Если удаётся обнаружить, как они приходят, тогда прежде, чем они вошли, их следует совершенно отбросить.
Четвёртое упражнение. Закрываем глаза и успокаиваем ум каким-нибудь методом. Тратим на это не более 30 секунд. Затем концентрируем внимание вокруг головы и обращаем внимание на свои ощущения. До того, как очередная мысль проникнет в разум необходимо почувствовать, как она проникает в голову. У разных людей это чувство бывает разным. У кого-то это будет похоже на давление или на прикосновение или на напряжение в области, расположенной за пределами головы, на расстоянии 10–30 см. от черепа. Кто-то будет чувствовать или видеть волны, похожие на круги на воде, кто-то будет видеть вспышки света, кто-то будет чувствовать запах мысли или вкус мысли, или звук мысли или комбинацию ощущений. Главное, что практически всем удаётся быстро идентифицировать связь между ощущением вне поверхности головы и последующей мыслью в виде слова или образа. Для более продвинутых в плане успокоения ума людей, внимание следует сосредотачивать больше снизу головы, в районе шеи и в области макушки. Ибо мысли приходят отовсюду, в том числе и сверху и снизу.
Пятое упражнение. Вслед за обнаружением феномена ощущения мысли необходимо отбросить это ощущение с помощью воли. Не нужно представлять никаких образов или действий, а использовать лишь волю. Отбрасывать мысль до того, как она проникнет в разум. Необходимо исследовать этот процесс. Отбрасывая мысли, мы так и не узнаем, что за мысль только что отбросили. Пропуская намерено мысль, мы познаем мысль или образ.
Шестое упражнение. Каким центром воли мы пользуемся при отбрасывании мыслей? Ощущаем ли напряжение в районе живота (Пранамая пуруша)? Или в районе макушки головы (Манамая пуруша — спокойный и безмолвный ментальный наблюдатель)? Постепенно привыкаем пользоваться для успокоения ума центром воли на макушке головы. При этом не должно быть никакого напряжения в районе живота.
Видение мысли, до того, как она проникла в разум и есть начало настоящего видения.
Седьмое упражнение. Отбрасываем мысли, до того, как они приходят. Наблюдаем за ментальным пурушей, безмолвным присутствием в области головы (Упражнение 3). Пытаемся ответить на вопрос. Чем мы наблюдаем за наблюдателем? Каковы свойства этой области и где она находится?
Пуруша в сердце (Чайтья пуруша) ощущается как абсолютно тихая и безмолвная область в сердце. Ощущается либо как очень мягкое, либо как алмазно твёрдое присутствие, которое улыбается. Вначале мы можем наблюдать за психическим центром или Чайтья пурушей или нашей эволюционирующей бессмертной божественной личностью с помощью Манамая и Пранамая пуруш. Впоследствии он сможет наблюдать сам за собой. Пробуждение психического является необходимым условием дальнейшего совершенствования как в йоге, так в искусстве сновидения.
В процессе успокоения ума мы знакомимся с феноменом нисходящей силы. Вначале она проявляется как давление или распирание в области головы. Далее, как очень приятное присутствие, нисходящее откуда-то свыше головы в тело. Подробнее об этом написано в трудах Шри Ауробиндо. Здесь уместно лишь упоминание о том, что не нужно мешать этой силе. Не следует пытаться управлять её движениями.
3. Искусство осознания и выслеживания. Успокоение витального. Победа над первым врагом человека знания.
Первое упражнение. Выслеживание страха. Везде и всегда наблюдать за этим чувством. За страхом, за испугом, за похожими чувствами. Наблюдать за социальными страхами, за испугом от громких внезапных шумов и хлопков и другими. Почувствовать страх ещё вне тела, и как он, подобно мысли, но намного медленнее проникает в тело.
Второе упражнение. Во время внимательного выслеживания страха необходимо говорить об этом с кем-нибудь. Рассказывать о своих поисках, сомнениях и находках. Ведение такого разговора носит название маевтики или Сократических бесед. В процессе рассказа кому-либо о своих находках и сомнениях мы получаем озарения и дальнейший повод для поисков.
Третье упражнение. Отбросить страх точно так же, как мы отбрасывали до этого мысли. Очевидно, что страх отбрасывается центром воли, что в районе пупка, и что это сделать намного проще, чем отбросить мысль, ибо чувства движутся намного медленнее и они намного заметнее. Практикуя этот метод, страх, в конце концов, будет отбрасываться автоматически.
Оболочка, в которой ощущаются мысли и чувства, ещё до того, как они будут поняты соответствующим органом разума, называется Читтой или базовым сознанием или воспринимающей частью нашего существа, или оболочкой восприятия.
Четвёртое упражнение. Когда Шакти снизошла до уровня груди, ум подконтролен, тогда можно приступить к выслеживанию эмоций. Выслеживать любые "хочу", любые чувства. Видно, что все они приходят извне тела. Отбросить их с помощью центра воли, что в области пупка. В этом выслеживании нам поможет любой мелюзговый тиранчик. Смотрите труды К. Кастанеды. Прочтите йогическую садхану Шри Ауробиндо. После исчезновения желаний останется ещё симпатия — антипатия. Выследите и этот дуализм.
Успокаивая внутренний диалог и скользя в "сумерки чувств" у нас развивается "внешнее видение". Мы видим, как свои мысли и чувства, так и чужие. Если мы хотим победить второго врага человека знания — ясность, необходимо отказаться от использования внешнего видения. Это легко. Ибо выслеживая все "хочу", исчезнет также и "хочу видеть", чего "Там", или чего у "Них". И тогда приходит Сила, которая также не принадлежит человеку. Но мы уже не имеем желаний и поэтому легко победим привязанность к ней.
Литература
1. Карлос Кастанеда. Дар Орла. Перев. с англ. — К: "София", 2003; М.: ИД "София", 2003.
2. Шри Ауробиндо Гхош. Йогическая садхана.
3. Практика.
