В этой статье мы разберём, что такое ангел во внутреннем мире человека.
Судя по их именам, которыми наполнена Книга Зоар и другая каббалистическая литература, мы понимаем, что это разнообразные силы. Например, всем известный ангел Гавриэль (от слова гвура — мужество), Ангел Рафаэль (ре-фуа — выздоровление, лечение), ангел Уриэль (ор — свет). И таких сил в человеке несметное количество. Есть злые силы, например, упоминаемый страж врат Ада — Дума (медумэ — воображаемый).
Можно составить огромный список таких сил. Например, положительные силы, которые мы можем видеть в своём внутреннем мире: память, воображение, сила воли, усердие, внимательность, чистота, порядок, концентрация, быстрота. Могут быть такие силы, как музыкальный слух, пластичность, ораторское мастерство — есть множество различных сил и талантов у человека. Есть также отрицательные силы: злоязычие, скупость, злость, ненависть, чёрная зависть, лень, тщеславие, эгоизм, гордыня и так далее.
В этой главе мы хотим научиться осознанно этими силами управлять, самостоятельно приводить их в действие. Две предыдущих главы должны были подготовить нас к этой работе. Эта работа связана с воображением, и дабы те, кто обладает чрезмерной фантазией, не запутались, мы предварительно объяснили, что все образы, которые мы видим во внешнем мире, рождаются внутри нас. Мы хорошо разъяснили это в предыдущей главе "Внутреннее зеркало".
Теперь у нас есть точное знание, и мы свободны от того, чтобы начать воображать себе какие-то ненужные вещи, думать, что кто-то внешний на нас влияет, — мы должны знать в первую очередь, что всё зависит от нашего восприятия. И ещё одно правило, которое надо знать: все эти техники направлены на создание связи с Творцом. Это и является нашей целью. Так что, не стоит увеличивать свою гордыню, если вы внезапно почувствуете силу, которая вдруг пробудилась в вас, — это подарок Творца, и Ему Слава и Величие. Это может случиться в любой момент, поэтому давайте будем внимательны к тому, чтобы не попасть в гордыню.
И ещё нужно внести такую поправку: техники, которыми мы занимаемся, в принципе, это как способ духовной игры. Мы можем здесь играть в праведников, в Бааль Шем Това, в Бааль Сулама, можем играть в починенные души, хотя, на самом деле, мы такими не являемся на данный момент. Но мы играем в эту игру, чтобы приблизиться к этим ощущениям, чтобы познать их пути, их техники и постепенно выйти на этот уровень по-настоящему.
Но, чтобы выйти по-настоящему на этот уровень, нужно понимать, что не всё в наших руках, и мы этого не сможем самостоятельно достичь. Здесь требуется вмешательство Всевышнего, вмешательство Высших сил. Это вмешательство, возможно, не будет ощутимо нами так, как сейчас, когда мы работаем своим воображением, и выполняем различные техники, и можем подвергнуться впечатлению, что всё это только личные усилия, и мы можем преуспеть и без Творца.
Эта определённая игра, в которую мы играем, чтобы почувствовать хоть какую-то минимальную духовность, чтобы в нас развились желания к этим постижениям, к этому восприятию. Но реальное духовное восприятие в созерцании проявляется только тогда, когда человек самостоятельно этим занимается — управляемой медитацией или управляемым аутотренингом, но это не аутотренинг и не самовнушение в полном смысле. По-настоящему мы это ощутим, когда Всевышний отвечает нам, и мы поймём, что это не фантазии и не самовнушение, это настоящие ответы, которые можно почувствовать, как ответы свыше. Это не от меня исходит, и не я это делаю. Это делает Творец.
Заметим, что виденье ангела или силы зависит от духовного уровня человека — до какой степени он может воспринимать мир в его духовной форме.
Самое материальное проявление ангела имеет название "трава". К нему относится весь растительный мир: овощи, фрукты, деревья, кустарники, водоросли, мхи, лишайники. В нашем мире это сила, дающая витамины телу, улучшающая его развитие и рост. Напомним, что тело по духовным законам — это желание получать удовольствие. Поэтому аналог нашего физического тела в духовном мире — это желание получать. Соответственно, витамины — это силы, которые его увеличивают, растят, и это ангелы, которые растят наше желание.
В более высоком проявлении, в месте Небосвода мира Асия — Высшем мире действия, ангелы воспринимаются как звезды. На иврите звезда — кохав, от коах бо — "в нём есть сила". Звёзды также символизируют силы, которые влияют на развитие событий в жизни человека и на его качества, таланты. Но влияние звёзд ограничено тем, что вступить с ними в контакт можно только ночью, то есть в момент раскрытия желания и сокрытия света. Это намёк, что такое ночь — время сокрытия.
Почему мы видим звёзды только ночью — это сигнал, что на уровне мира действия мы можем ощутить силы в момент, когда происходит сокрытие, и в этом месте нужно прилагать усилия. Здесь нам нужны силы, когда нет света, и это мир действий — где создают или нарабатывают сосуды.
В мире Ецира — Созидание — всё по-другому. Там находятся сущности, которые называются ангелами (малахим), и они не ограничены временем, их можно видеть и днём, и ночью в более высоком проявлении. В мире Брия (Творение) — в ещё более высоком мире, находятся такие ангелы, которые называются "срафим" (или серафимы). Срафим — это от слова "лисроф" — сжигать. Это огненные сущности, находящиеся в непрерывном движении, они являются силами, которые горят в постоянном огне служения Всевышнему. Человек, достигший уровня сараф, как правило, не падает больше с духовной ступени и находится в непрерывном внутреннем развитии, подобно огню, который постоянно движется. И человек на уровне сараф находится в абсолютном пробуждении и осознанном восприятии. Это и есть символ огня, или пробуждения от пассивного восприятия мира к активному — желание быть сотрудником, участником, понимающим и воспринимающим Творца, воспринимающим и постигающим другие души и устройство миров.
Итак, мы видим, что одна и та же сила может проявлять себя по-разному и называться разными именами в духовных мирах. Всё зависит от того, на каком уровне развития находится работающий с этими силами. Также эти силы ограничены законами тех миров, в которых они находятся. Так, например, силы мира Асия, которые называются абсолютным злом, раскрывают только отрицательные аспекты видения — такие, как движение желаний и страстей человека к власти: духовной и физической. Это время сокрытия Творца, сокрытия Его истинного управления реальностью. Потому идолопоклонники поклоняются звёздам, то есть силам, которые хотят управлять.
В мире Ецира, в мире Созидания, который в большинстве своём — зло, и немного проявляет добро, есть разные ангелы. Одни дают ложную информацию, другие говорят правду. Их можно увидеть во сне, и они могут ответить на вопросы. Правдив ответ или нет, это можно определить, если мы знаем, какой это ангел — лжец не может говорить правду, и, наоборот, честный ангел не врёт никогда, так как у них нет права выбора, они исполняют свою точную функцию. Проверить, от кого мы принимаем информацию, можно, расспросив об этом ангела, если, конечно, вы владеете такой техникой во сне. К примеру, можно спросить у ангела: не висят ли часы в соседней комнате, и самому во сне пойти и посмотреть. Если ангел сказал "да", но часов там нет, то это лжец, и вся информация, принятая от него, недействительна. Такие практики можно проводить в осознанном сновидении, и только человек, умеющий работать осознанно во сне, может достичь таких уровней.
Потому сказали мудрецы нам изначально, что сны лгут, чтобы мы не доверяли им абсолютно. Ибо, проснувшись, и не умея определять чистоту информации, из какого источника она пришла, и какие фильтры нашего сознания её обработали, мы не можем полагаться на её достоверность.
В этой книге будет посвящено несколько глав сну и практике во время сна.
Каббалисты практиковали во сне — они продолжали учиться. Как мы знаем из историй, которые дошли до нас, Ицхак Лурия Ашкенази — великий Ари — приходил во сне к рабби Хаиму Виталю, который жил в Дамаске в то время, это был Ирак, и звал его к себе в ученики. Предлагал приехать в Цфат, чтобы учиться у него. Но рабби Хаим Виталь не хотел это делать, пока АРИ не стал его терроризировать во сне. В конечном итоге, рабби Хаим Виталь приехал к Ари и стал его учеником.
В этом примере мы видим, что отношения между ними происходили и во сне тоже, они продолжали во сне общаться, учиться, продолжали во сне контактировать с душа-ми. Жизнь не заканчивалась во сне. Поэтому мы будем тоже этим практикам уделять внимание, и мы будем как группа встречаться во сне и учиться там. Это очень интересная работа, и, дай, Бог, чтобы мы в ней преуспели.
Итак, пишет рабби Хаим Виталь в книге "Врата святости" (часть 4, врата 2, страница 14, пункт 10, в разделе "Вера"):
"Когда говорят о виденьи или разговорах с ангелами во сне (или видениях), на самом деле, речь идёт о восприя-тии, которое выше органов чувств. Эти виденья не считаются пророческими в полной мере, ибо постигающий и разговаривающий с ангелом не является пророком. Но это виденье называется раскрытием глаз".
Такое виденье уже является духовным уровнем, и этот духовный уровень делится на множество ступеней. Есть обилие ступеней в духовном. Пророк — это уже серьёзная духовная ступень, где человек может спускаться и подниматься, балансируя между Высшим и нижним миром, принимая информацию свыше и спуская её вниз, одновременно находясь в двух мирах — вверху и внизу. Но это не каждый может делать, потому что люди не могут отключиться от физического тела, и если они поднимаются туда, то могут находиться только там. Если они спускаются сюда, то они могут быть только здесь. А быть и здесь, и там очень сложно. Поэтому нужно практиковать эту технику, но начинают с простых уровней.
Первый уровень — это может быть уровень раскрытия глаз, когда человек начинает видеть духовные силы. То есть за всеми объектами, за всем существующим он видит духовные силы, которые влияют на физический мир. Есть уровень, когда раскрываются души праведников, и есть уровень, называемый Руах а-Кодэш (Божественное присутствие). Есть уровень сон — это тоже духовный уровень развития; есть уровень постижения пророка Илияу, и мы все это будем учить в дальнейшем.
Рамбан нам говорит, что уровень, когда видят такие силы, называется раскрытием глаз. Но в тех местах, где об ангелах написано, как о людях, например, в Торе (в первой книге Берешит), известная история с праотцом Авраамом, как сказано — "и увидел трёх человек, представших перед ним". Ангелы пришли ему сообщить, что будет у него сын, и что один пришёл излечить его, а другой пришёл уничтожить Сдом: Рафаэль лечил его после обрезания, а Гавриэль шёл уничтожить Сдом и Амору. Говорит нам Рамбан, что это не виденье, а Слава, созданная как ангел, и знающие называют её "одеяние ангелов". Такое можно увидеть даже материальным зрением. Если видящие будут духовно чистыми, как милосердные хасиды и дети пророков, то они могут удостоиться такого восприятия.
Итак, есть две возможности увидеть ангела. Первое — во внутреннем мире, второе — во внешнем мире. Внутреннее виденье — это умение видеть свои внутренние силы и осознанно пользоваться ими или же чувствовать, как чужерод-ные силы приходят к тебе — иногда на помощь, иногда, как мешающие. Мы чувствуем часто, что кто-то о нас плохо думает, или бывает такое ощущение, что в определённом о-ществе у тебя идёт духовный подъем, а другом обществе — упадок. То есть ты чувствуешь, что на тебя влияют разные силы. Внешнее виденье — это способность проявлять силы в повседневной жизни в мире действия, а также видеть, как они проявляются в других, то есть выражать через себя силы милосердия, силы исцеления, силы мощи (гвуры), противостояния, сосредоточенности, мощных амбиций, расслабленности, текучести и так далее. Есть разные силы, и каждую силу может человек проявлять через свою душу.
Вы можете задать такой вопрос: "Видеть — это по-настоящему видеть или ощущать?". Смотря, что вы называете видением. Если вы в себе ощущаете мощь — это тоже называется "видеть". Ты в себе видишь мощь — не глазами, не физическим глазом, ты это чувствуешь. Но можно сказать, что ты её видишь, образно говоря. Если ты видишь в себе нежелание, например, куда-то идти, которое мешает тебе встать и пойти учиться — это тоже ты видишь, но это никто не видит, кроме тебя. Хотя, на самом деле, это не глаза видят, это твоё внутреннее ощущение. Также ты можешь видеть это во внешнем мире, когда ты смотришь на других людей, ты видишь, что у этого человека большие силы, например, человек, помогающий ближнему. У кого-то эта сила выражается, как скупость, а у кого-то ты видишь, что в нем сила сосредоточенности хорошо развита. Можно увидеть, как этот человек сосредоточен на одной цели. Как это выражается? Разве это выражает его физическое тело? Нет, но ты это видишь, и это называется виденьем. Это не то, что обязательно видят наши материальные глаза. Это более тонкие вещи, бо-лее тонкое видение, поэтому оно и называется "раскрытие глаз". Он так и сказал, что как будто у тебя открываются глаза видеть то, что находится за пределами.
И настоящая визуализация — это видеть не образы, а видеть силы. Как ты чувствуешь — ты же можешь почувствовать, что в тебе есть сила поднять кому-то настроение, излучать позитив из себя, к примеру, у тебя есть такая сила, тебе же не нужно её визуализировать в виде какого-то существа с крылышками, ты эту силу чувствуешь в себе и можешь её излучать. Это называется "духовное видение".
Зоар нам дал объяснение этих сил через притчи. Потому что эти притчи имеют внутренний смысл, например, почему ангелов изображали с крыльями? Потому что они не желают принимать, они только в отдаче работают. Так они закрывают крыльями лица, закрывают крыльями ноги, и это показывает на то, как будто они блокируют свет, они не хотят его принимать. То есть у них нет желания получать.
Итак, ангел — это сила, которая может быть, как положительной, так и отрицательной, как в тебе, так и во внешних объектах, как проявлением твоей личности, так и влиянием других на тебя.
Когда ты находишься в обществе людей, которые не занимаются духовным, то силы, которые находятся там, это их ангелы — их мысли и желания, их настрой, они на тебя воздействуют. Если ты поменяешь атмосферу и будешь находиться в обществе, где занимаются духовностью, то там на тебя будут воздействовать другие ангелы. Так у тебя есть право выбора: поставить себя в ту ситуацию, которая более позитивна для тебя.
В повседневной жизни существует много идей относительно ангелов, человек имеет много фантазий на эту тему, например, что ангелы могут быть людьми. Но, нет. Это не люди, это силы, которыми люди наделены. Есть разница между душой и ангелом. Душа — это тот, кто духовно постигает, а ангелы — это силы вспомогательные, которыми постигающие наделены или создают их с помощью своих деяний — либо добрых, либо злых.
Вопрос: "Как понять, какие именно ангелы приходят в этот момент, какого уровня, это обычный ангел-хранитель или высшие?"
Радаф: "Понять можно. Это нужно постигать. Например, вдруг ты почувствуешь, что идёт такая поддержка, что у тебя желание не прекращается: все время хочу, ещё хочу, заниматься хочу, в молитве хочу быть, в медитации, ещё, ещё, ещё — этот ангел называется Колесо. Он все время вращается и возвращается на одну и ту же точку, как колесо — ещё и ещё, ещё и ещё, и желание не прекращается. Можно полу-чить такую поддержку свыше, потому что от природы у нас нет такого желания к духовным вещам. У нас это в потенциа-ле. Когда мы начинаем это нарабатывать, человек приобре-тает такие силы — ему дают свыше.
И таких сил есть очень много и разных. Так же, как мы видим в физическом мире, что есть множество сил, так и в духовном мире их не меньше".
Вопрос: "Получается, у ангела нет права выбора, в отличие от человека?"
Радаф: "Верно. Как может быть право выбора у огня, или у холода, или у сосредоточенности? Это сила. С её помощью можно сделать ядерную бомбу, а можно сделать и реактор, который будет давать энергию. Все зависит от того, как ты будешь ей пользоваться. Например, точки акупунктуры — нажимая на них, можно лечить, но также можно использовать эти же точки в боевых искусствах, и, нажимая на них, можно и убить, результат зависит от того, как ты этими возможно-стями пользуешься. Куда ты применишь силу, так и будет, у ангелов у самих нет права выбора".
Вопрос: "В каком мире находятся музы, и кто они?"
Радаф: "Нам рассказывают, что в мире Ецира есть музыка. Там находятся ангелы, которые воспевают Всевышнего. И то, что мы знаем, как музу, это уже отображение того, что есть в духовных мирах, нисходящее на нас. Насколько эта муза может быть нами ощущаема? Насколько человек прилагал усилия, чтобы к этой музе пробиться.
Как правило, хорошая муза спускается на людей, которые до этого провели качественную работу, у них есть сильная нехватка. Или наоборот — какой-то стресс, какой-то толчок, который меняет сознание, как любовь, например, что-то должно произойти, что человека выводит из обычного со-стояния восприятия, из обыденности, и тогда в нем начи-нают проявляться некие сверхсилы. Если человек влюблён, он может не спать, не есть, только думать об объекте своей страсти, хотеть быть с ним. Откуда появляются такие силы, откуда они открываются, что вдруг человек может находить-ся в таком настрое? Можно сказать, что это происходит не-кое духовное прилепление. Это открываются ресурсы души, которые, в принципе, у каждого из нас есть, но они спят в нас, когда мы живём на периферии сознания.
Когда человек выходит из обыденности, начинает заниматься чем-то за пределами себя, с ним такое происходит. Всё зависит от уровней, на которые он способен войти — чем выше проход, тем сильнее муза".
Вопрос: "Получается, что ангелов рождаем мы, и они — следствие наших усилий, намерений выйти на ступень выше?"
Радаф: "Это не совсем так. Есть ангелы, которых рожда-ем мы, а есть ангелы, которых создал Всевышний. В окру-жающей природе ты можешь видеть, что существуют огонь, вода, воздух, земля, то есть силы, которых не мы создали, а просто они пребывают в реальности. Существует электри-чество, существует замораживающая сила, существуют раз-личные силы в природе, которые, хотим мы того или нет, есть и влияют.
Также и в духовном мире есть ангелы, которых со-здал Творец. Есть даже такие ангелы, которые отвечают за Божественное постижение! Такие ангелы есть — Метатрон, Сандальфон, которые протягивают свет в Высших мирах на духовно постигающих.
А есть силы, которых мы создаём своими добрыми или злыми деяниями, в зависимости от того, как мы действуем".
Вопрос: "Мы имеем контакты только с ангелами мира Асия?"
Радаф: "В зависимости от духовного уровня. Нужно знать, что любой мир состоит из всех миров. У каждого из нас есть свой личный — свой личный! — мир Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон и мир Бесконечности. У каждого из нас есть десять сфирот. Поэтому сказать, что есть только мир Асия — неправильно. Есть глобальная структура мироздания, и она называется "миры" — Бесконечный мир — Эйн Соф, Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и это структура находится в каждом из нас, все мы устроены по той же систе-ме. Соответственно, и в мире Асия есть свой Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Раз они там есть, значит, там есть свои силы, которые могут отображаться как в глобальном, так и в част-ном. Единственное, что будет разница в качестве постигае-мого света. Если перейти в другой мир из Асия, то там будет другое качество постижения, но там опять же есть все десять сфирот и вся конструкция".
Вопрос: "Те ангелы, которых рождаем мы своими добры-ми или злыми деяниями, их уровень — это мир Асия с подразделениями по сфирот или нет?"
Радаф: "Не обязательно. Мир Асия — это только место, где происходит наработка желаний, где есть сокрытие света Творца. Мир Брия — это мир, где находятся наши мысли, и мысли могут быть настроены на Всевышнего, а могут быть настроены на дурное. Поэтому там тоже будут свои ангелы, свои силы, которые будут мешать, будут отвлекать, будут помогать, будут настраивать и так далее. Это другой план — мир мысли отличается от мира желаний, от мира нехватки".
Вопрос: "А то, что мы называем "незеким", не только на уровне Асия они находятся?"
Радаф: "Такие силы находятся везде, где есть философия. То есть где нет практической работы, там есть демоны. Демон — это притянутая информация, свет, если хотите, на человека, который не нарабатывает сосуды. Например, он сидит и читает тексты, но с этим он ничего не делает. И со временем у него начинает возникать такое ощущение, что он якобы что-то знает, постигает. Но, на самом деле, он мо-жет ничего не постигать, а только говорить умные речи, все его слушают, им интересно — он может красиво говорить или хорошую память иметь, запоминать, — он пересказывает это другим, но сам практики не делает и этим не живёт, а только лишь учится интеллектуально.
Получается, что у него возникают такие силы, которые мешают ему на практику перейти. Он может получать большое удовольствие от интеллектуальных пониманий, от наслаждения ума, от того, что он что-то уяснил, запомнил и даже кому-то рассказал, но он реально ничего не постигает. И это интеллектуальное наслаждение мешает ему начать работать с нехваткой, то есть перейти от этого своего кайфа к работе, в которой нужно будет прилагать усилия, порой непростые, тяжёлые усилия. Он привык — здесь хорошо, здесь удобно, здесь есть наслаждение, а в реальной работе нужно прила-гать усилия, надо сосуды создать, чтобы что-то постичь.
Вот такие могут быть незеким, то есть вредители. А че-овек привыкает к этому. Это обратная сторона, ситра ахра, и когда человек попадает в ловушку незеким, то он не может из неё вырваться в святость, он как бы становится рабом этой силы.
С другой стороны, были такие каббалисты, которые прыгали на демонов, и с помощью этих демонов они поднимались в духовные миры. Но для этого нужно быть хорошим каскадёром, потому что надо пробуждать большие желания, которые притягивают этот свет, а потом сделать силь-ную работу над собой, и это реальные нагрузки, которые человек должен прорабатывать в своей душе. Вплоть до уровня, что он уже готов пожертвовать собой, только бы достичь духовной ступени, которую себе наметил, это называется месерут нэфеш (самопожертвование ради заповедей Всевышнего, ради Торы), — тогда он может на этих демонах скакать. То есть он может притягивать эти большие уровни света, чтобы потом сделать работу с помощью них.
Но если он просто протягивает эти уровни света, для того чтобы потом ничего не делать и с умным видом кому-то рассказывать, что существует в духовных мирах, потому что он ощутил некую музу, когда читал книгу Ари или Бааль Сулама, и был одухотворённый, он так воодушевился их идеями, но, на самом деле, он не готов проводить внутреннюю рабо-ту, как делали они, а только читал и получил интеллектуаль-ное наслаждение, то в таком случае информация начинает делать его, скажем так, духовно переедающим. Он имеет больше знаний, чем действия. А знания без действия не могут существовать, говорят наши мудрецы. Если человек пр-вильно работает, он должен спуститься в места, где нужно провести починку, работу, то есть в места, где есть обратная сторона — ситра ахра. Тут другого варианта нет".
Вопрос: "Когда мы говорим об ангелах-хранителях, это один ангел? И связано ли это с теми добрыми делами, которые мы делаем?"
Радаф: "Их может быть много — ангелов воинство. Если вы будете изучать Зоар, там говорится, что есть десятки тысяч множеств с правой стороны, десятки тысяч с левой стороны, и спереди, и сзади, рассказывает Зоар, несметные силы ангелов. Их много, и они могут быть разными, но те, кото-рых мы знаем, примитивные — это то, что мы получили от своих предков. Говорят: "Это не я такой, это заслуги моих предков". Почему заслуги предков? Потому что они сделали какую-то работу, по цепочке передали, и в тебе эти силы существуют. Как в генетике — по генам передаются какие-то качества отца и матери ребёнку, так и духовные наработки, починенные цепочкой душ, передаётся как ангелы-хранители, которые помогают.
Но надо не забывать, что вместе с ними передаётся и та часть, которую вся цепочка не починила, то есть задача твоя — чинить то, что они не сделали. Это главное. А всем нравится больше заниматься именно ангелами-хранителями, потому что мы любим позитив, а негатив — нет".
Вопрос: "Ангелы, которые есть у групп, народов, эгрегоров и так далее, это ими же рождённые ангелы?"
Радаф: "Не совсем так. Есть семьдесят министров, которых создал Всевышний, а есть такие, которых создаём мы, — это взаимно идёт: и вверх, и вниз, — в зависимости от того, что мы здесь делаем. Есть свыше и есть снизу".
Давайте проделаем упражнение, которое я назвал "Разговор с ангелами", основанное на технике рабби Хаима Виталя, который рассказывает о том, что написал один из каббалистов древности, рабби Авраам Абулафия.
Эту технику вы получите в более упрощённом варианте, потому что описана она на каббалистическом языке, и её сложно понять. Поэтому я её адаптировал к тому языку, который понимают все. Проделав это упражнение, мы можем себя подготовить к использованию более сложных вариантов этих техник, которые затронем позже.
Медитация "Разговор с ангелами"
Давайте сядем поудобнее, расслабимся, чтобы можно было спокойно работать, и чтобы нас ничего не отвлекало и не мешало. Сделаем несколько глубоких вдохов, выдохов чтобы расслабиться и успокоиться.
Итак, начнём с такого упражнения:
Мы начинаем визуализацию. Мы представляем, что комната, в которой мы находимся, заполняется светом, все объекты, всё-всё-всё, что вокруг нас окружает: стены, предметы в этой комнате, даже мы сами, наше тело — всё превращается в прозрачный свет, и ничего плотного больше не остаётся. Все предметы, вещи в этой комнате становятся прозрачными и светящимися.
Не концентрируйте внимание на каких-то отдельных объ-ектах, рассейте своё восприятие, пусть оно блуждает, не из-учайте реальность, как бы находясь одновременно везде, расфокусируйте себя по всему периметру пространства ком-наты. Вы одновременно и снаружи, и внутри, и справа, и сле-ва, и сверху, и внизу, и впереди, и сзади. Вы везде, как будто свет распространился по всему пространству. Представьте себе, что вы стали светом, также, как и вся реальность вокруг вас. Ваше тело невесомое, вы можете пройти сквозь стену, сквозь любой плотный объект, полететь, куда поже-лаете, ничего плотного физического вас не ограничивает. Вы стали прозрачными, похожими на воздух, похожими на ветер, который с лёгкостью перемещается в комнате, залитой светом.
Почувствуйте себя ветром, перемещающимся в комнате, залитой светом, подвигайтесь по комнате, как ветер, покружите в комнате, пройдите сквозь объекты, почувствуйте свободу, выход за рамки материального.
Теперь представьте себе два столба света.
Один — мягкий, тёплый, обладающий приятной, успокаивающей силой.
Второй — похож на электричество, мерцающий и пробуждающий.
Они перед вами, мягкий — справа, а мерцающий — слева. Попробуйте зайти в них, в каждый по очереди, можно представить себе левый столб — холодный, взбадривающий душ, который придаёт нам качество левой стороны: решительность, мощь, ответственность, несгибаемое намерение, усиление личной позиции.
Правый столб представляет собой приятный, успокаивающий, тёплый водопад. Он даёт нам качества правой стороны: спокойствие, текучесть, приятие, уважение к другим, отсутствие критики, душевную теплоту, единство, приятие чужого мнения.
Это две полностью противоположные силы, которые находятся внутри вас, которые доступны вашему использованию. И представьте себе хорошо эти силы: сначала пред-ставьте перед собой мягкую, приятную, текучую, тёплую энергию; теперь мерцающую, пробуждающую, настраиваю-щую, жёсткую силу.
А теперь заходите в эти столбы света, попеременно перемещаясь, находитесь немного в одном, потом в другом, попробуйте переходить от одной силы к другой подобно тому, как будто вы принимаете контрастный душ, когда включаете холодную, а потом горячую воду: холодную — горячую; холодную — горячую. Меняются ощущения. Прочувствуйте их влияние и настроение, чувствуйте эти силы.
Давайте попробуем вместе: идёт текучесть, вы входите в этот столб мягкого света. Текучесть окутывает вас, идёт приятие, тепло, мягкость, согласие, расслабленность, покой. Теперь резко переходим, настроив намерение, в свет мерцающий, жёсткий, — сила, пробуждение, осознанность, своя точка зрения, своя позиция. И опять резкий переход вправо: мягкость, текучесть, приятие, доброта, тепло, милосердие, растворение. Переход влево: жёсткость, настрой, несгибае-моё намерение, своя позиция, чёткий взгляд, сосредоточен-ность, собранность на цели, стоящие передо мной, пробуждение нехватки, желания. Опять переходим в текучесть, в благодарность, расслабленность, отпускание контроля, — не управляем собой. Все делает только Творец. Принимаю чужое мнение, нет критических взглядов.
Чувствуете себя хозяином этих сил, вы их пробуждаете и управляете ими. Человек создан на более высоком уровне, чем ангелы, и он может ими управлять, вы можете ими поль-зоваться, когда пожелаете. Кому не хватает силы, личной позиции, пусть зайдёт и напитает себя пробуждающим светом; кому не хватает мягкости — пусть зайдёт в свет милосердия и наполнит себя мягким теплом, управлением Всевышнего, доверьтесь ему и перестаньте управлять. Продолжайте переходить из столба в столб, из потока в поток, меняйте эти силы, чувствуйте их влияние, чувствуйте, как вы ими управляете, как вы их включаете и выключаете. Когда вам захочется, вы можете в любой момент зайти под столб этого света и наполниться им, когда захотите изменить силу, переходите в другой поток и, как губка, впитывайте в себя эту силу, которая нужна вам. Они служат вам.
Давайте сейчас каждый войдёт в тот свет, который ему требуется на данный момент.
В конце этого упражнения выберите одну из сил по соб-ственному желанию, и пропитайтесь ею, и вернитесь в нормальное состояние. Именно возьмите ту силу, которой, как вы считаете, вам не хватает для функционирования в гармонии. Постарайтесь на протяжении всего дня или после ме-дитации пользоваться этой силой и чувствовать, как она постоянно действует и помогает вам. Вам стоит только зайти, визуализировать этот столб света, войти в него и пробудить в себе эти силы.
Жёстким людям стоит работать больше с правой стороной, а мягким — с левой стороной. Так можно достичь правильного баланса сил и обрести серединную линию. Синтезировать противоположности.
И в дальнейшем мы будем расширять эти силы, много таких столбов, и мы их будем практиковать в медитации, можно будет в постоянном движении перемещаться от состояния к состоянию, подобно ветру, который входит в поток одной силы, и смешивается с другой силой, и меняет их ощущения — и это всё будет на более высоком уровне практик. Поэтому давайте сейчас каждый зайдёт туда, куда ему надо нужно, и напитается этим светом.
Медленно возвращаемся в исходное положение, при-ходим в себя, напитанными нужными силами, — как губки, впитали в себя то, что нам было необходимо, чувствуем этот поток в себе, продолжаем с ним контактировать, будучи уже в обычном состоянии сознания, продолжаем быть и тут, и там.
Аврам Давид Фишерман (Радаф).
