"Карма — это внутренний диалог, карма — это ум". Мы начинаем вслушиваться, делать разбор: допустим, карма — это ум, карма — это внутренний диалог. А почему это так, и вообще, так ли это? Что такое внутренний диалог? Это когда разговаривают двое во мне: чаще спикер и критик, возражающий. Мысли идут по кругу, вокруг какой-то центральной мысли, проблемы. Что так сильно центрировано на этой проблеме? Это "я" — сознание, или эго, то есть нечто, что действует отдельно от целого, не находясь с ним в единстве. И это "я", то есть ум, на самом деле, как скрипка или виолончель, вдруг посреди игры оркестра начинающая откровенно фальшивить или исполнять свою собственную не к месту и не ко времени партию, или набор зкуков, выбиваясь из общей мелодии. Что следует за этим? Порицание или увольнение из оркестра, если такое повторяется. Почему? Потому, что оркестр предназначен для того, чтобы его слушали и наслаждались мелодией, возможно, за это платили деньги участникам. Нарушитель в данном случае принёс неудобства всем. Разве это не карма? А как же тогда Свобода творчества? Великие открытия, которые были сделаны во все века? Да, но они были сделаны в отсутствие думающего ума, как, например, у Менделеева во сне. Его открытие — не является кармой, особенно если мы говорим о так называемой плохой карме. Творчество, если и является кармой, то скорее хорошей. А как же создание автомата Калашникова, разве это не творческий процесс? Да, в нашем мире нет только чёрного и белого, есть, конечно же, разные уровни сознания. Но творчество — именно та животворящая сила, которая способна преобразить наше сознание.
Таким образом, мы можем рассматривать ум со всех сторон и дальше, медитируя и размышляя на этот счёт?
Как работают молитва и медитация?
Во время молитвы или медитации, так или иначе, идёт настройка на что-то приятное, возвышенное или трансцендентное. Методы, техники могут быть различные, но сонастройка одна и та же. Кто же настраивается? Ищущий или ум! Отсюда и множество различных образов божественного. Теперь посмотрим дальше: почему эффект от молитвы и медитации чаще всего носит временный характер, успехи также временны? Поскольку сонастраивается с божественным именно ум, а последний дуален по своей природе, получается следующее: идёт восприятие божественного, то есть себя самого, своей сути, через призму ума, через одну его сторону, как нечто совершенное, прекрасное полезное и так далее, через идеализирование. Когда идеализация достигает пика, и ум уже не в состоянии вместить больше, маятник устремляется в противоположную сторону. Так происходит откат, со всей болью и разочарованием. Приходится начинать снова и снова откатываться назад. В процессе этого духовного путешествия ты поднимаешься по стержню маятника вверх, в результате чего раскачка будет ощущаться меньше. Ну и в этом случае ты будешь вновь соскальзывать вниз, это тоже своего рода маятник. Что же делать? Выхода нет, ты не можешь покинуть то, что ты есть, и стать кем-то другим, или достичь небес. Даже попав на небеса, будешь вновь падать. И это хорошо, в этом свобода от необходимости чего-то достигать. Зачем нужен временный, иллюзорный результат? И в этой безнадёжности — свобода. В этом недостижении гасятся дуальности, гасится всё деструктивное. Свобода эта приходит в той мере, и тогда, когда посчитает нужным. Ты это не контролируешь, ты не можешь ускорить это, но также не можешь и затормозить. И в этом хорошая новость! Поэтому можно расслабиться, если ты ищешь, ищи спокойно, без фанатизма, радуясь жизни, наслаждаясь каждым моментом!
Нужно ли улучшать что-либо в себе? Ведь, в конечном счёте, в этом смысл любых духовных практик. Ты можешь улучшать, процесс этот бесконечный. Однако он носит лишь косметический характер, свою природу и свои глубинные характеристики ты изменить не можешь, вся положительная динамика возможна лишь на поверхности, это — украшение фасада. Скажу на своём примере: мои занятия медитацией, выполнение духовных практик, а затем проведение медитативных процессов с людьми, постепенно начали формировать некий новый образ самого себя, этакого духовного, ненасильственного ведущего. Были в этом, конечно, приятные моменты: я полностью перестал материться, более-менее контролировал свои мысли, направляя их в позитивное русло. Стали происходить изменения в повседневной жизни, жизнь стала протекать более ровно, но только на первый взгляд. Всё так же присутствовало недовольство, время от времени возникали конфликты с близкими людьми, хотя и носили они завуалированный, вялотекущий характер. В конечном счёте до меня дошло, что у меня сформировался образ себя — духовного и ненасильственного. Одновременно пришло ясное понимание, что это всего лишь образ, и что я по сути остался таким же, как и был, ещё когда тренировал людей в боевых искусствах. И что из этого ощущения себя нет выхода. Если ты грубый, а я таковым был, то и останешься таким. И так во всём — любые улучшения касаются только фасада, все попытки улучшить себя разделяют тебя на то, что ты принимаешь в себе, и то, что не принимаешь. Таким образом, ты отдаляешься от себя самого, любые попытки что-то изменить в себе приводят к хаосу и внутреннему конфликту, а попытки найти себя уводит тебя от себя. Хорошо, что рано или поздно всё ложное построение рушится, и ты по-прежнему остаёшься тем, чем не можешь не быть. Самим собой, тем, чем всегда и был.
