Как устроен человек?
О сознании, о рассудке, о совести, о работе эмоциональной силы, о работе вожделевательной силы. Это те знания, которые помогают нам выстроить правильную коммуникацию с самими собой и с другими людьми. Взаимодействуя с другими людьми более правильно, мы оказываемся лучше понятыми, с большим количеством людей в ладу, и с большим миром в душе. А значит ближе к Богу. Правильное слово — это от Бога.
Вот, например, что известно вам о рассудке? С чего нужно начать изъяснение этой темы? Как минимум, начать нужно с того, чтобы сказать, что наша душа состоит из трёх сил: умная сила, эмоциональная сила, вожделевательная сила. Умная сила располагается в области головы, горла. Умная сила включает в себя память, сознание, рассудок, совесть (хотя совесть находится в сердце, но не только, а и во всём теле).
Что, собственно, может сказать о рассудке антропология?
Зачем же изучать антропологию — науку о человеке, как не для прикладного значения, чтобы уметь оперировать знаниями в повседневности. Каждый день мы взаимодействуем с разными людьми, многих оставляя в недоумении, да точно ли мы христиане? А всё почему? Да потому как антропологии не обучены, не понимаем мы себя, оттого и ближнего своего не понимаем. Голос повышаем в надежде быть услышанными, но всё тщётно.
Итак, общеизвестно, что рассудок человека напитывается внешней, сложно составленной информацией для того, чтобы её переработать. С этой целью рассудок расщепляет её на простые элементы, распознаёт их и либо принимает, либо отвергает. Этот процесс очень похож на работу человеческого желудка, расщепляющего обычную пищу.
Между питанием души словами и питанием тела есть определённая схожесть, с той лишь разницей, что в результате усвоения пищи происходит формирование плоти человека, а в результате усвоения информации — формирование убеждений, которые человек защищает. Многие сейчас уже столкнулись с фанатичностью сектантских миссионеров, которые с завидной упорностью отстаивают навязанные им ложные убеждения. Остаётся удивляться, как ловко удаётся сектантским лидерам прописывать в сознании граждан ложные положения под именем истины и через это управлять всем суммарным потенциалом человека.
В Евангелии есть такие строки: "… не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим" (Лук. 4:4), из которых следует, что душа человека питается словом. Жить хлебом, это означает хлеб переваривать и усваивать, чтобы жить. Переваривание происходит в желудке. Жить Словом означает поглощение слова и переваривание его смысла рассудком. В том случае, когда это слово истинное, то она, т.е. душа, живится, когда же оно лукаво, то есть не соответствует Божественной реальности, то душа повреждается.
Если же провести параллели между рассудком и желудком, то тогда следующее становится очевидным. Все мы знаем об искусстве отравления. Вино может быть прекрасным, но яд, опущенный в бокал с вином, делает это вино не пригодным к употреблению. Поэтому же принципу происходит отравление недоброкачественной информацией, которая для привлекательности, как правило, содержит какое-то количество истины. Но в сочетании с ложными утверждениями она становится ядом для души человека. При этом яд духовный, как и яд физический, может действовать моментально, а может незаметно отравлять человека годами и десятилетиями. Последствия от такого отравления очевидны — это расстройство, как желудка, так и рассудка.
Расщепление информации происходит по множеству срезов: рано или уже поздно, опасно или не опасно, добро или зло, правильно или не правильно, полезно или не полезно, что такое хорошо и что такое плохо, нужно или не нужно и так далее. С этими задачами на бытовом уровне сознание большинства людей худо-бедно справляется. Но если требуется расщепление информации на предмет содержания в ней истины или лжи, или когда вопрос касается религии, то сознание большинства наших сограждан, воспитанных на атеистическом учении о мире, даёт сбой. Не понимает современный человек, как подойти к решению такого вопроса. Почему?
А потому, что непосредственное участие в работе рассудка принимает совесть человека. Вспомним то, что я говорил ранее о рассудке, в котором происходит сравнение. Так вот, это сравнение информационных фрагментов происходит с тем, что является высшим эталоном в душе человека, или, по крайней мере, должно быть таким эталоном — это совесть. Как контролёр отдела технического контроля опознает бракованную деталь, так и совесть человека должна опознавать ложь.
В реальности мы наблюдаем, что состояние совести у всех людей разное, а это значит, что состояние совести может меняться от состояния совершенного, которое на земле возможно только у святых людей, до состояния крайней немощи или сожженности. Как бы мы сказали о приборе, скажем компасе, который вместо того, чтобы показывать север, "врёт", и показывает другое направление. В таких случаях говорят: "прибор не поверен". Такой прибор нужно отнести специалистам и откалибровать, настроить или поверить, то есть подвергнуть испытаниям на предмет точности показаний. После чего такому прибору можно доверять.
Так и совесть человека может быть "не поверенной", в результате чего возникает погрешность в оценках информационных фрагментов. Поэтому совесть человека должна быть поверена Священным Писанием, которое об этом говорит следующими словами: "… твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла". (Евр. 5:14) Это, как вы понимаете, в случае святости, когда даже чувства справляются с различением добра и зла.
О случаях повреждения совести Писание говорит следующими словами: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей". (1Тим. 4:2) То есть лжесловесники всегда были и будут впредь, только вот поддаваться им не нужно. Тогда их количество уменьшится. Ведь не секрет, что именно благодаря адептам секты богатеют. Именно люди в большинстве случаев сами отдают свои сбережения, после чего руководители сект получают возможность подкупать суды, нанимать дорогих адвокатов, выпускать миллионными тиражами свои издания и вновь вербовать, и вербовать.
Как не вспомнить тут экранизированную сказку про Буратино и слова из песни лисы Алисы и кота Базилио в авторском исполнении Татьяны и Сергея Никитиных: "Пока живут на свете дураки, обманывать нам, стало быть, с руки".
Необходимо признать, что именно повреждение совести делает современного человека уязвимым перед современными искушениями. Тоталитарное сектантство не опасно для твёрдо верующего человека, оно к нему не прикасается, но, как выясняется, оно весьма опасно для внешнего, не церковного или псевдо церковного человека.
Однако мы всё ещё не достигли полного понимания того, как и почему разрушается душа человека в условиях действия манипулятивных технологий. У нас ещё нет противоядия, хотя мы близко подошли к решению этого вопроса. Всё дело в том, что категория души человека под названием "совесть", в свою очередь, многими из нас понимается весьма различно.
Попробуем разобраться, и начнём, как и подобает в подобных случаях, с этимологии слова "совесть", которое состоит из двух составляющих: частицы "Со" — обозначающей сопричастность, согласность, унисон с чем-либо, и слова "Весть" — восходящее к словосочетанию "Благая весть", которая и есть Евангелие.
Изначально существовал Ветхий Завет Бога и человека. Основу Ветхого Завета составляют пять книг Моисея, именуемые Моисеевым Законом, иначе Пятикнижием, и ещё иначе Торой. С пришествием в мир Христа происходит окончательное раскрытие значения и смысла Моисеева Закона или Моисеевых вед — Пятикнижия, Торы, что приводит к появлению Благой Вести — Евангелия, в котором запечатлено исполнение Моисеева Закона. Таким образом, совесть — это Голос Божий в человеке, отклонение от Которого человек узнает тут же в виде мучительного переживания, поскольку это одновременно говорит о приближении к болезни и к смерти, поскольку удаляет от Бога.
Об этом же сказано и в Писании: "Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом". (Иер. 31:33) Из приведённого текста следует, что совесть есть вложенный в человеческие внутренности и написанный на сердце человека Закон Божий, с которым ему, человеку, необходимо сначала со-гласиться, затем со-единиться.
Таким образом, вся сумма книг, именуемая Библией, является в точном значении "ведами", дающими должное представление о взаимоотношении Бога и человека, о Законе Бога, о творении мира, о происхождении человека, а равно и его посмертной участи. Тогда получается, что слова "со-знание", "со-ведение", "со-весть" являются синонимичными по своему значению, ибо означают причастность человека к знаниям чистым и достоверным через единение с источником этих знаний — Богом. Иметь добрую совесть означает быть причастным к достоверным знаниям о причинности мира и бытия, полученными из надёжного источника, коим является Божество.
Не лишним будет заметить, что термином "веды" в разных религиозно-философских системах обозначается разное представление о Божестве, Его свойствах и способах приближения к Нему, а равно и отрицание Его бытия. Поэтому главное, существенное повреждение совести человека происходит через подмену на уровне единения человеческого "со" с ложными знаниями или "ведами".
Не лишним будет заметить, что термином "веды" в разных религиозно-философских системах обозначается разное представление о Божестве, Его свойствах и способах приближения к Нему, а равно и отрицание Его бытия. Поэтому главное, существенное повреждение совести человека происходит через подмену на уровне единения человеческого "со" с ложными знаниями или "ведами".
Степень ложности таких "вед" или современных учений — это тема отдельного разговора. Обратим лишь внимание, что стоит человеку допустить по отношению к себе такую неосторожность: принять ложь за истину, как весь его потенциал, а это время, здоровье, интеллект, способность зарабатывать деньги, социальное положение и многое другое, начинает растрачиваться не верно. Как если бы мы прочитали карту местности не правильно или воспользовались бы ложными картами, да и оправились бы в путь. Потратили бы все ресурсы, и только потом выяснили бы, что двигались не в том направлении. Ведь в некоторых случаях возвращение становится невозможным. Сколько людей погибает, заблудившись в море, тайге или горах.
Говоря о совести в других религиозно-философских системах, следует иметь в виду, что значение этого слова в них совершенно иное. Понимание совести у христианина, иудея, мусульманина, индуса, совершенно различны. Совесть христианина соглашается с пониманием Бога Троицы, совесть иудея и мусульманина никак не может примириться с утверждением Богочеловечности Иисуса Христа, в довершение совесть мусульманина не сможет примириться с утверждением Божественности Святого Духа. Не сложно догадаться теперь почему. Основа или Божий Закон Со Вести в этом случае изменён, искажён. А стало быть, и сопряжение с искажённым Законом, даёт то самое состояние, которое именуется сожжённым состоянием совести.
Это вам пища для размышления
По прочтении прошу высказываться. Насколько новой эта информация оказалась для вас? Что вам особенно запало в душу? Какой процесс осмысления происходит в вашей душе сейчас?
Продолжая говорить о совести и рассудке человеческой души, дополнительно прорабатывая и укореняя в сознании слушателей незыблемость этой двоицы, следует отметить, что совесть как существенная компонента нашей души, обладает неистребимой способностью быть на один-два порядка (образное выражение) выше того состояния, в котором сегодня находимся мы сами. В том смысле, что наша совесть как бы указывает нам путь выхода в лучшее состояние, образно тащит нас из трясины.
Однако, когда наше падение велико, то голос нашей совести становится настолько плохо различим, что мы начинаем путаться в этом внутреннем диалоге своего рассудка. Огромное количество установок, вопреки нашему настоящему желанию души, начинает жить внутри нашего сознания, по причине дарованной нам Всевышним Творцом свободы. Благодаря ей мы получаем право выбора источника информации, который в текущий момент времени мы назначаем статусом главной меры. В духовной жизни эти самые мысли со стороны называются прилогами, потому как прилагаются к нам извне, благодаря нашей внутренней ветрености, расслабленности, некритичности, легковерности и прочее.
Если учесть ту простую христианскую мысль о существовании личностного потустороннего, невидимого зла, которое именуется падшими ангелами, то ситуацию для нас следует признать плачевной, поскольку никакому человеку в этой ситуации не выстоять. И всё потому, что эти силы превосходят нас в коварности, интеллекте, памяти. Именно они являются преимущественным источником подобных прилогов.
Однако, ситуация компенсируется наличием в мире Творца и Его Всеблагого Слова, которое осторожно стучится в сердце каждого человека. "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр. 3:20).
А потому наша совесть имеет возможность услышать, иногда только часть или фрагмент живого Слова, как от этого она в свою меру оживляется. В тех же случаях, когда мы целенаправленно насыщаемся живыми словами, то наша совесть воскресает, то есть возрождается к жизни из состояния почти угасшего, перегоревшего.
Пожалуйста, после прочтения выразите своё состояние. Вам было понятно или не очень?
Информация принята душой или душа противится восприятию?
По вашим откликам я буду понимать степень эффективности познавательного процесса.
Я думаю, что сейчас самое время остановиться и рассмотреть ещё один важный вопрос о непостоянстве совести человека. О том, что совесть обычного человека не постоянна, свидетельствует нам Священное Писание, да и сами мы легко согласимся с этим положением. Вот это свидетельство: "ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую" (Рим. 2:14–15).
Однако я хочу заострить ваше внимание на величине или мере деформации совести. Не подумайте случайно, что я вам сейчас буду говорить о том, как высчитать процент деградации или святости совести человека. Совершенно нет, ничего подобного я не скажу. Вместе с тем, меня интересует вопрос о том, почему и для чего меняется совесть человека? Следующими словами я постараюсь пояснить суть вопроса.
Давайте представим себе ситуацию, когда голос совести у согрешающего человека всё время оставался бы неизменно совершенным, в тот момент, когда падение человека увлекало бы его в бездну греха. Что из этого вытекает чисто в практическом смысле? Первое, это появление у человека чувства насилия над собой. Голос совести превратился бы в тирана, что невозможно и не совместимо с понятием любви вообще, уж тем более с понятием Любви Божьей. Второе, это появление чувства недостижимости совершенства, что, в свою очередь, послужило бы началом формирования чувства безысходности и отчаяния, что логично перетекло бы в формирование более тяжёлых состояний, таких как депрессия с переходом на суицидальные настроения. На мой взгляд, такое представление дела является совершенно очевидным.
По этой причине голос совести в человеке изменяется и следует за человеком, куда бы он ни направил свои стопы, куда бы ни повлекла его чья-то, а порой и своя, мыль. Одно, однако, остаётся неизменным: голос совести всегда выше по величине, чем текущее состояние деградации человека. Это первое, а, второе, голос совести имеет призывное действие, очень близкое по значению с теми словами, которые каждый много раз слышал. Это слова самого Спасителя человечества: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр. 3:20).
Давайте теперь, друзья мои, подумаем о том, как извлечь для себя пользу чисто практического значения, растворив в нашей жизни всё то, что мы сказали выше, говоря о совести.
Итак, мы уже говорили с вами ранее о том, что всякий раз нам в диалоге необходимо удерживать полноту событийности, полноту понимания состояния собеседника, полноту другой побочной и необходимой информации для более точного понимания вопроса. Поэтому открывая дискуссию, мы, помимо другой необходимой работы, должны подбирать такие формулировки, которые бы щадили самолюбие и гордость собеседника, которые у каждого свои, не уязвляя его настолько, чтобы он впал в состояние раздражения и желания завершить дискуссию. Понятно, что приобретается такой навык опытным путём, путём проб и ошибок. Другого не дано, по другому не работает, но, как и в других областях, искренний человек быстрее найдёт желаемое.
Как во время построения диалога избежать конфликта? Первое, это помнить, что никогда не стоит осуждать человека, то есть угнетать его личность словами по типу: дурак, негодяй, двоечник, разгильдяй, недоумок, пьяница и прочее. Осуждать можно только порок, но не личность человека. Этим мы его НИКОГДА не изменим. Слово "никогда" ключевое. Менять мы можем только себя, другому человеку мы можем только советовать, только предлагать, только разъяснять. Второе, это открывать собеседнику всю цепочку построения мысли, а не конечный результат только. Конечно, с каждым новым собеседником приходится выстраивать свой уровень "разжеванности", но что с того? Надо, так надо.
Открывая собеседнику цепочку своих логических умозаключений, нам так же необходимо позаботиться о том, чтобы наш собеседник воспринял наши слова именно так, как мы их понимаем, а не так, как ему захочется. Это всё для того, чтобы потом не сокрушаться: "Я тебя о чём просил, а ты… эхх!". Поэтому дополнительными вопросами мы справляемся с этой задачей. Вместе с тем, выслушивая своего собеседника, мы должны удостовериться в том, что мы, в свою очередь, поняли его так, как он сам того желал бы. То есть нам во время диалога нужно услышать именно то, что говорит собеседник, а не голос собственного испорченного сердца, разума и совести, что, как показывает моя практика, чаще всего бывает в коммуникациях между людьми.
