К деформациям поля на уровне горла (Вишуддха-чакра) приводят следующие причины:
- "Западение" оратора на произносимый им "текст", обусловленное его страстным желанием произвести на слушателей некий "бомбоподобный" эффект, его стремлением приковать к себе внимание. В большинстве случаев, впав в "словесный раж", человек в таком случае ведёт себя неадекватно, затрагивая темы, касающиеся таких сторон жизни, о которых при поверхностном общении говорить не принято. В любой социальной группе людей всегда существует некая не сформулированная, но, тем не менее, чётко контролируемая норма приемлемой "степени вольности" в выборе тем и допустимых словесных средств. И желание "перехлестнуть" общий уровень приемлемой нормы дозволенности может заставить человека избрать такие формы и способы выражения мыслей, которые вызовут эмоциональный всплеск (так называемый "столб") — реакцию большего эмоционального возбуждения, чем общий уровень реакций, который был до этого. Всё зависит от силы "западения" говорящего на свои слова: "Сейчас я вам ка-а-к сказану!.. Нет, понятно, на эту тему многие разглагольствуют, но то, как это буду делать я… Такого вы ещё не слыхивали!.." Если же человек спокоен и относится к своему "ораторству" чисто функционально, энергетическая реакция слушателей его не затронет. В противном случае она может оказывать деструктурирующий эффект, в эфирном теле концентрирующийся на уровне Вишуддха-чакры. Идеальное состояние оратора есть состояние отрешённого Учителя — умение говорящего преподнести любую информацию так, чтобы она не вызвала в нём самом никакого эмоционального возбуждения. Тогда возможные реакции со стороны слушателей будут индикаторами их состояния и "их проблемой". Иногда человек может входить в состояние Учителя спонтанно, неосознанно. Это происходит в тех случаях, когда Силы (Сверхсознание) через него создают обучающую ситуацию для других людей (рис. 1), причём сам человек может вообще не понимать, что происходит. Инструктором создана ситуация, являющаяся учебной для слушателей, — это видно по чистоте состояния инструктора и эмоциональной реакции слушателей. Если вам удалось вовремя себя остановить и не метнуть словесную бомбу в толпу жаждущих вашего откровения слушателей, однако потребность высказать свою "гениальную" мысль всё-таки навязчиво вас преследует, постарайтесь найти себе собеседника, который внимательно вас выслушает и вникнет в то, что вы говорите, однако воспримет ваш "текст" спокойно, без того "западения", которое бы вызвало высказывание в тот момент, когда вам захотелось это произнести. "Ораторский клин" на уровне Вишуддха-чакры в большинстве случаев не бывает "злостным". Мелкую деформацию подобного типа можно снять, прибегнув к стандартному ритуалу "обратного энергетического размена": "Заберите всю свою энергию и отдайте мне мою". В данном случае произносить ритуальную формулу следует, представив себе ситуацию, в которой была "заработана" деформация и, обращаясь в ней к тем, кто внимал вашим ораторским экзерсисам… Впрочем, такая мелкая деформация поля может быть устранена без устранения и осознания основной причины, на чисто поведенческом уровне. Например, физические упражнения для шеи, традиционно применяемые в практике хатха-йоги, снимают "ораторский клин" на уровне Вишуддха-чакры за 15–20 минут.
- Невысказанная обида — ещё одна возможная причина такой деформации. Кто-то сказал вам что-то обидное (с вашей точки зрения), а вы хотели ответить, но почему-то не решились, в результате чего энергия вашей эмоциональной реакции "застряла в горле" наподобие ощущения неприятного комка. "Обида комом в горле…" Кому не знакомо это ощущение?.. Мелкие обиды на колкости и неприятные замечания принципиально отличаются от стойкой "ситуационной" обиды, формирующей деформацию ауры шестого типа. Основной нарушаемый закон при этом — "не западай". Причём речь идёт не о "западении" на обиде как таковой, а на желании высказать ответную реакцию на обиду. Чтобы высвободить "застрявшую" энергию, "обиженному" достаточно просто поделиться с кем-то своими эмоциями. Например, придя домой с работы, муж может пожаловаться жене на своего шефа: "Он, такой-сякой, сказал мне, что у меня… А я про себя думаю — ты на себя посмотри. У тебя не лучше…" В итоге реализовано желание выдать ответную реакцию на обиду, но не прямо, а опосредованно — через кого-то другого. Никто не пострадал, и карьера не была поставлена под угрозу. Ещё один возможный вариант устранения деформации — ритуальный. Формула при этом может быть следующая: "Никто мне не друг и не враг. Все мои учителя. Прошу простить меня за то, что я был плохим учеником. Забираю свои "западения" и обиды". И ещё один способ — выработать в себе отрешённо-наплевательское отношение к обидным высказываниям: "Если вам так хочется считать, что я такой, — считайте. Мне всё равно, пусть в вашем восприятии я буду именно таким".
Каким бы способом мы ни воспользовались, смысл не в том, чтобы любым путём освободиться от деформации, а в том, чтобы научиться не "западать".
Касьянов В. (Antario ar mate), Твёрдохлебова Ю. Эфирное тело и законы взаимодействия стихий/Аура и сушумна. Природные стихии. Чакральная система.
