Многие в Белгороде задают вопрос: что такое волновая Йога? Это комплекс физических и энергетических упражнений, система самоосознания, о которой в древней Индии писали так:
"Великое Знание, дарующее прозрение. Знание о потоках энергии вначале среди царей поведано было,и посему именуется оно Знанием царским. Царское Знание — царская тайна, Наивысшее знание Потоков энергии, познав его, от страданий цари избавлялись…
…Теперь же, о благороднорождённый, я поведаю тебе о этой Йоге.
О благородный, нет этой Великой Йоге преграды, а потому она называется Арупа (не имеющая формы). Для неё хороши одинаково уединённая хижина и многолюдная городская толпа.
Воистину, знание это не передают непосвящённым, и нет его в шастрах (писаниях). Тебе же, искреннему и преданному, может быть сказано следующее: Хатха, Раджа, Бхакти, Джняна, Мантра и другие йоги — Рупа (т.е. имеющие форму). Эта же — Арупа (не имеющая формы), и держится особняком, подобно отпрыску из знатного рода среди шудр.
Рупа-йога (имеющая форму) очищает Пять Скандх (совокупностей), образующих Дживу путём упорядочивания действия дхарм (потоков частиц сознания). Это достигается произнесением мантр, ритуалами (асана), чтением шастр, дхараной (концентрацией), дхьяной (медитацией), либо бхакти (поклонением).
Так садхак в определённой рупа (форме), упорядочивая дхармы (функциональные единицы сознания), прорывает в Читте узкую щель. В эту щель просачивается Свет Атмана (высшего Я), а просочившись, освещает всё изнутри своим светом, уничтожая васаны (остаточные склонности ума дживы, идущие из прошлого).
В этой йоге процесс иной. Многократно изменяя течение дхарм (потоков частиц сознания) и функционирование Пяти Скандх (совокупностей дхарм), йогин их как бы разрушает, делая подвижными и прозрачными.
Атмана Свет тогда устремляется широким потоком, подобно ливню из грозовой тучи. Поток этот уничтожает самскары (впечатления), вынуждающие дживу перевоплощаться.
Воистину, этой Йоги достойны садхаки уровня вира.
Теперь же слушай объяснение Пяти Скандх.
Итак, джива — несомненно только Пять Скандх, и ничего самосущего.
Они таковы:
- Рупа — совокупность дхарм, известная, как форма тела и его внешние органы чувств, а также их функционирование.
- Ведана — все дхармы, образующие эмоции, чувства и восприятие ощущений.
- Санджня — все дхармы, образующие образы и представления.
- За нею Самскара — совокупность дхарм, известная, как ум, опыт, обусловленный внешним воздействием.
- Следующая — Виджняна — подобна тонкой паутине, — дхармы, образующие различение "Я" и Брахман, "Я" и другой.
Воистину, джива (душа) — только эти Скандхи, и ничего иного.
Потоки дхарм — действие их непрерывно от рожденья до смерти, как непрерывная струя масла, льющегося из кувшина. Из-за непрерывности их обычная джива (душа) считает себя самосущей (имеющей отдельное бытие). Это — иллюзия (майя), лишь смерть её прерывает. Удел же дживы — тройственные страдания (клёша). Велика эта Йога, разрывающая связь Читты с Пятью потоками дхарм (Скандхами).
— О Достопочтенный Учитель, будь милостив ко мне. Я глуп и не понимаю: Как Читта (сознание) разрывает связь со Скандхами, коль непрерывно действие дхарм (функциональных единиц сознания дживы)? Прошу тебя, объясни. Говори же, Великий, в качестве платы за дикшу (посвящение) тебе поднесу я десять тысяч вороных скакунов, в придачу к ним столько же золотых колесниц, — так снова царь вопрошал.
— О благородный, слушай внимательно. Пока джива находится в теле разорвать эту связь невозможно, ты прав, ибо действие её непрерывно. При разрыве же смерть неизбежна.
Мудрый же йогин, связь сохраняя, лишь взгляд на неё изменяет (т.е. свои реакции на их функционирование).
Пять Накоплений Связанности (потоков энергии) практикующего многократно как бы разрушаются, становясь подвижными.
Текучесть их на первой стадии камню подобна (притхиви), далее — вязкому меду. Затем — как вода (апас), легко дхармы движутся, собой заполняя нужный сосуд. На высшей стадии они — лёгкий туман, всепроникающий вайю (воздух) и вездесущий эфир (пространство, акаша).
Карма и Джняна-индрии практикующего эту Йогу работают неописуемым образом. Потоки дхарм, образующие Пять Накоплений (Скандх), сиддха может творить по своему желанию, любую придавая им форму, так как у него они очень легки и изменчивы.
Читта (сознание) дживы, многократно от скандх отрываясь, вследствие их частого изменения, разочаровываются в них и больше не отождествляются с ними. Это ли не свобода?
Сознание такого Сиддхи (Достигшего) делается неуловимым, а поведение — непредсказуемым даже для него самого. Поэтому его называют авадхута (стоящий выше всяких человеческих и религиозных правил и предписаний). Воистину, даже царь смерти (Ямараджа) недоумевает, не зная как к нему подступиться.
Теперь же слушай о методах.
Для начинающих, а также ушедших вперёд хороша эта практика.
Она разрушает привычное действие дхарм…"
