Этнотерапия

Метод этнотерапии был разработан ещё в 60-70-х годах прошлого века чешским психотерапевтом М. Гауснером и актрисой З. Кочовой, опиравшихся в своих разработках на труды К.Г. Юнга, Л. Выготского и М. Элиаде. Будучи достаточно молодым направлением психотерапии, этнотерапия стремится использовать традиционные обычаи, традиции и ремёсла для того, чтобы вовлечь клиента в древние архетипические ситуации. Данные ситуации способствуют восстановлению личностной связи с поколениями наших предков.

В поисках сакрального

Как писал З. Фрейд, онтогенез повторяет филогенез — то есть развитие каждого человека повторяет эволюцию всего человечества в целом. Таким образом, каждый из людей обладает на бессознательном уровне огромным запасом сакральных знаний. На базе этих знаний в своё время и был построен фундамент этнотерапии как дисциплины.

Известно, что на протяжении своего развития человек проходит сквозь несколько кризисных этапов — это и переход из детского во взрослое состояние, и кризис среднего возраста, и т.п. Если у наших предков существовало множество институтов, позволявших пережить данные кризисы наименее травматичным образом (как, например, институт инициации), то у нас они отсутствуют. Вследствие этого наш среднестатистический современник носит в себе многочисленные непроговоренные травмы.

Однако, этнотерапия утверждает, что каждый из нас обладает уникальным, накопленным ещё предками опытом, который может помочь преодолеть кризисы. Этот опыт существует в бессознательном — и благодаря особым методикам можно его высвободить и использовать для налаживания взаимосвязи с самим собой. Для этого используется танец, пантомима, рисунок, лепка. Этнотерапевты полагают, что благодаря проживанию старинных культурных шаблонов человек регрессирует в личное и коллективное детство и заново утверждает свою идентичность.

Назад к золотому веку

Если в древности, в Золотом веке краеугольным камнем бытия человека считалась природа, то в наше время все силы личности бросаются на штурм социальных бастионов. Этот дисбаланс природного и социального блокирует в личности доступ к естественному Внутреннему Центру — глубинным изначальным представлениям, вокруг которых формируется вся психическая организация.

Методы этнотерапии ставят целью заново обратить клиента в сторону его персонального Золотого Века, позволив ему не бездумно выполнять социальные установки, а следовать личной природной миссии. В итоге полученный опыт даёт человеку возможность выгодно использовать приобретённый внутренний ресурс для гармоничного выстраивания заново своей идентичности.

Однако, этнотерапевт Роман Кандибур утверждает: "Наши "путешествия" всегда предполагают возвращение назад, в социальный мир, но уже с некоторым "богатством" которое мы нашли в пути". Таким образом, в этнотерапии акцент ставится не только на исследовании внутреннего мира человека, но и на практическом "приложении" обретённого им опыта к социальной реальности.

Сегодня многие критикуют методики этнотерапии за её трансперсонализм. Тем не менее, этнотерапия действительно апеллирует к базовым, витальным переживаниям, которые объединяют всё человечество — будь то сбор урожая, празднование летнего солнцестояния, или же встреча долгожданной весны. Таким образом, этнотерапия является тем неотъемлемым камертоном, который, трогая наши думы, заставляет сердца биться в унисон — вне зависимости от того, сколько нам лет. Ведь нет ничего более захватывающего, чем путешествие к тайникам, запрятанным в глубинах души.