Айкидо, в своей основе, будучи целостным искусством, включает в себя множество разнообразных аспектов.
Часто это вызывает непонимание. Соблазн увязнуть в каком-либо вырванном из контекста или поверхностном фрагменте Айкидо, может быть весьма силён, когда ограниченность нашего эго только способствует такому положению дел. Поэтому стремление разобраться в сути и открытость разума не должны покидать нас в наших поисках Айки, а осознание принципов — должно служить нам ориентиром.
И здесь, размышления мастеров Айкидо, их воспоминания о тех днях, когда они были учениками Сэнсэя, служат неоценимой помощью в нашем собственном развитии Айкидо.
Годзо Сиода о базовых формах Айкидо
Сейчас я хотел бы объяснить, на что должны обращать внимание люди, когда они занимаются Айкидо. Практика заданных форм является центральной в Айкидо. Некоторые люди смотрят на эту заранее обусловленную практику и говорят, что она не имеет никакого отношения к реальности, но они не правы. Вопрос не в том, моделирует ли это реальную ситуацию, а в том, почему мы занимаемся этими заданными формами.
Основная задача студентов — уловить каждый из этих базовых принципов и помнить их, поскольку этим и важна практика. Бессмысленно просто повторять формы без какого-либо понимания их содержания.
Отработка формализованных техник не ставит своей целью именно ронять друг друга. Это способ научиться, какое положение вы должны занять, чтобы вывести партнёра из равновесия, как перемещаться, чтобы сделать это и как использовать вашу силу. Важно понять, для начала, речь тут не идёт именно о тех движениях, которые нужно применять в реальной боевой ситуации.
Часто противники базовых техник утверждают: "Такой захват противника за запястье, как у вас, вызывает смех". И это является правильным. В действительности вы не должны позволить вашему противнику захватить своё запястье. В истинном Айкидо вы бы выполнили технику прежде, чем оппонент полностью захватил вас.
Однако, как я много раз говорил, базовые техники предназначены для практики. Их цель — позволить противнику схватиться за ваше запястье для того, чтобы учиться корректировать ваши движения в соответствии с воздействием силы противника, в зависимости от того, толкает он или тянет. Именно таким образом, мы отрабатываем базовые техники много раз, чтобы понять, как двигаться в ответ на различные типы воздействий. На дальнейших стадиях вы сможете использовать знание этих движений в большом разнообразии изменяющихся условий.
Годзо Сиода о некоторых нюансах боевого аспекта Айкидо
Многих из вас, вероятно, удивит тот факт, что я очень часто использую атэми. И это понятно, ведь когда речь идёт об Айкидо, то обычно считается, что это преимущественно захваты за кисть и молниеносные броски. Сам Морихеи Уэсиба Сэнсэй, у которого я одно время занимался, говорил так: "В условиях реальной схватки, Айкидо — это 70 процентов атэми и 30 процентов — бросков". Мой опыт подтверждает справедливость данного утверждения.
В Айкидо атэми — это не только нанесение ударов руками или ногами. Любая часть тела может стать оружием, с помощью которого выполняется атэми.
В молниеносной атаке невозможно провести различие между атэми и броском. Но, в общем-то, это и не важно, поскольку цель заключается в том, чтобы нанести поражение противнику, любым способом.
Нет никаких запрещённых техник.
Когда вы попадаете в ситуацию, о которой можете сказать: "Если я проиграю здесь, я умру", тогда впервые проявится каждая унция вашей силы.
Годзо Сиода о личном опыте уличных столкновений в Шанхае
Теперь, когда эти разборки начались, я уже не думал, что смогу вернуться Японию живым. Это был первый раз, когда я действительно бился за свою жизнь.
С другой стороны закрытой двери мы услышали топот ног, приближающийся к нам. Я схватил бутылку пива, и, затаив дыхание, ждал. Когда первый бандит попытался открыть дверь, я ударил по ней и внезапно дёрнул за ручку. Он потерял равновесие и влетел в барную стойку. Я изо всех сил ударил его по голове бутылкой пива, которая разбилась, после чего воткнул горлышко с осколками прямо ему в лицо.
Второй тут же бросился на меня с ударом ногой. Я, немного повернувшись, ушёл в сторону, а затем ударил его бьющую ногу тэ-гатана. Мой тайминг оказался правильным и нападающий сложился. Позже я узнал, что его нога была сломана. Я уложил этих двоих и в тот момент почувствовал странную уверенность, которую трудно описать. Я словно загипнотизировал себя: "Ты силён. Ты не можешь быть побит!" Но нам противостояли ещё двое. Мой кохай и я разобрали по одному на каждого. Теперь я уже твёрдо верил, что не могу быть побеждён.
И как вы думаете, что случилось? В апогее этой отчаянной ситуации мой разум мгновенно успокоился, и я почувствовал себя способным предсказать каждое движение своего противника. Он выбросил кулак мне в лицо. Я ускользнул от него, и, используя вариацию сихо нагэ, снял локоть со своего плеча, бросив противника. Его локоть с хрустом сломался.
Мой кохай боролся с последним парнем, используя что-то похожее на Дзюдо. Видимо, несмотря на то, что он давно бросил борьбу, способностей своих он не утратил. Я не упустил возможности вмешаться и ударил последнего бандита. Мой центр тяжести двигался отлично и это был превосходный удар. Его оказалось достаточно, чтобы нападавший больше не смог встать и атаковать снова.
Глядя сверху вниз на этих четырёх мужчин, валяющихся на полу, я поразился сам себе. Это было взрывным результатом силы кокю — когда ум, тело и техника действительно становятся едиными. Это было Айкидо. Именно там, я, наконец, твёрдо поверил, что "в конце концов, я нашёл своё собственное Айкидо!" Это было обретением просветления Айкидо.
Годзо Сиода о некоторых эпизодах из жизни Сэнсэя
Позвольте привести вам хороший пример. Это эпизод, в котором участвовал Уэсиба Сэнсэй, в то время, когда Корейский полуостров находился под контролем Японии. Сэнсэй был приглашён, чтобы провести демонстрацию на большом турнире по боевым искусствам. Там было множество людей практикующих Дзюдо и один из них, смотревший демонстрацию Сэнсэя, подошёл и бросил ему вызов, говоря, что он не верит тому, что он только что видел. Претендент (которого я назову господин Н.), в то время был известен, как конкурент Масахико Кимуры (Чемпиона Японии по дзюдо). Конечно, господин Н. был намного больше среднего человека и когда они с Сэнсэем встали лицом к лицу, это выглядело так, как если бы взрослый возвышался над ребёнком. Внезапно, господин Н. выполнил вход, чтобы захватить Сэнсэя за ворот, после чего потянул, чтобы выполнить бросок Хане-госи.
На этом всё закончилось. Гигантская фигура господина Н. сложилась и внезапно рухнула на пол, а Сэнсэй продолжал спокойно стоять, словно ничего и не произошло. Зрители зашумели, так как из них никто не понял, чему они стали свидетелями. А произошло то, что Сэнсэй легко ударил кулаком в бедро господина Н. именно в тот момент, когда он двинулся чтобы выполнить вход в область груди и схватить Сэнсэя за ворот. Тайминг был исключительно великолепен. Из беседы, которую мне удалось услышать позже, я узнал, что бедро господина Н. было сломано настолько сильно, что он никогда не восстановится полностью.
Однажды Сэнсэй даже поймал удар, нанесённый известным боксёром Хоригучи.
В те дни, господин Хоригучи, который тогда штурмовал боксёрский олимп, приехал, чтобы учиться в додзё Уэсибы, так как хотел использовать движения Айкидо в боксе. Сэнсэй убеждал его говоря: "Пожалуйста, подходите ко мне с ударом". Тогда Хоригучи бросил прямой. Видя это, Сэнсэй молниеносно захватил быстрый удар и вошёл в него, прежде чем поднять подбородок противника снизу и отшвырнуть его от себя. После этого, Хоригучи встал с татами с огромным удивлением.
Годзо Сиода о некоторых элементах заложенных в основы Айкидо
Во время их путешествий они неоднократно вступали в поединки с местными бандитами, которые периодически нападали на них. Сэнсэй размахивал своим мечом весьма энергично, но и он был в состоянии с лёгкостью рассечь только первых двух или трёх бандитов. Очевидно, жира в человеческом теле намного больше, чем принято думать, он покрывает лезвие меча, быстро уменьшая эффективность его режущей кромки. Оставалось только рубить, таким образом, Сэнсэй продолжал бой с надеждой исключительно на рубящую технику.
Способ, показываемый в старых самурайских фильмах, когда людей рассекают одного за другим, является чистой фантазией и может быть только в кино. Уэсиба Сэнсэй говорил, что, если вы настаиваете на том, чтобы рассекать врагов любой ценой, то у вас должен быть полировщик меча, стоящий в стороне! Это один из примеров того, как фактические события из жизни Уэсибы отражены в сегодняшнем Айкидо.
Годзо Сиода о взаимосвязи Айкидо с повседневной жизнью и собственным развитием
Уэсиба Сэнсэй всегда объяснял нам, что "Айкидо и жизнь — единое целое". Айкидо это не просто выполнение техники друг с другом в додзё. Каждое из наших ежедневных действий — обучение Айкидо, когда вы просыпаетесь, двигаетесь, общаетесь с людьми, пьёте или ложитесь спать. Сэнсэй также говорил: "Ходьба — это боевые искусства". Это та же самая вещь. Боевые искусства не должны исключаться из повседневной жизни и становиться чем-то особенным. Даже если вы просто идёте по улице, такие вещи, как ваше состояние, способ, которым вы поддерживаете своё положение, ощущение происходящего, всё это — выражение риай, базовых принципов.
На протяжении всей своей жизни Уэсиба Сэнсэй учил: "Всегда быть естественным". Он также говорил: "Двигайтесь в унисон с небесами и землёй!" Есть естественный ритм в небесах и на земле, и если вы покорно последуете за этим ритмом, то сможете делать многое, никогда не прилагая ненужной силы. Тогда и вы, и ваш противник можете выжить.
Пока самая большая проблема, перед которой я оказался в своём обучении, познание себя самого.
Сюге, или интенсивное обучение, делает вас лучше в любой ситуации. Вот почему у изучения Айкидо нет никакого предела. Это — поддержание желания совершенствовать себя в течение всей вашей жизни.
