Айяваска на языке кечуа означает "дух", "предок", "умерший", а "уаска" — "лоза", "лиана", "верёвка"). Считается, что душа человека, принявшего этот напиток, путешествует, держась за связующую с физическим телом нить, лиану, по которой она может спускаться в нижние миры — к своим предкам, духам, или подниматься в верхние миры, в мир Богов и Бодхисаттв.
Как говорят шаманы, айяваска проводит человека через три этапа: очищение, исцеление и обучение. Именно в таком порядке дух священного растения работает с пациентом, сперва очищая организм на всех уровнях, затем исцеляет тело и душу от прошлых опытов и травм, и затем приносит видения, знания и ответы на вопросы.
В древние времена, когда ещё не существовало ни фармакологической промышленности, ни дипломированных психологов, шаманы полностью занимали нишу целительства души и тела, воспринимая, врачуя и уважая человека как единую систему. "Курандеро" — шаманы Южной Америки — сохранили и преумножили знания и умения предков, передавая опыт из поколения в поколение и донеся до наших дней. Используя духи растений как "союзников", они уделяют особое внимание активизации внутренних ресурсов человека, не внося извне ничего, что нарушило бы естественный баланс организма.
Шаманские целительские практики могут дать возможность за несколько церемоний проработать психологические блоки и проблемы, а также существенно облегчить или даже избавиться от хронических и острых состояний, излечение которых занимает годы, если пользоваться услугами официальной медицины и психологической науки, т.к. идёт работа непосредственно с причиной физического или душевного недуга.
Церемония принятия айаваски создаёт идеальные безопасные условия для встречи с собой, для того, чтобы оказаться в своём собственном пространстве, осознать себя и увидеть свою реальную сущность. Важно понимать, что, участвуя в церемонии, человек не является объектом воздействия сторонних сил, шамана или духов. Всё, что делает шаман — создаёт безопасное пространство, приглашая человека взглянуть вглубь себя и открывает дверь, приглашая айяваску помочь ему в этом. При этом, принимая этот терпкий напиток, "пациент" попадает не в какой-то мифический мир, а остаётся наедине с собой, и через очищение обретает возможность найти нити своего собственного пути и здоровья.
Ценность этого опыта заключается в том, что проработка, будь то блоков или страхов, или же очищение от прошлого опыта или негативных программ, происходит на всех уровнях. Это прямой опыт, который всецело задействует энергосистему и физическое тело человека.
Настоящей ценностью айяваски является её очистительная функция. Используя различные комбинации ингредиентов — трав, корений, семян и цветов, шаман подбирает особенный состав под определённые задачи и людей.
В ежедневной жизни человек обычно существует "в режиме пользователя" собственного организма и духа, не осознавая происходящих в них процессов, тогда как во время целительной сессии он получает "права администратора" и, соответственно, доступ к управлению глубинами подсознания, увидеть свои психологические блоки, вывести информацию, находящуюся в бессознательной зоне, так называемые "слепые пятна" в зону сознательного, и внести необходимые коррективы или просто осознать то, что должно быть осознано. При соответствующем запросе есть возможность также получить знания о пути саморазвития и самосовершенствования.
Помимо прочего, айяваска способствует всестороннему очищению: она прочищает энергетические и физические каналы организма. После подобных сессий нормализуются гормональные и нервно-рефлекторные функции, появляется возможность обнулить и перепрограммировать все системы.
У айяваски не было обнаружено побочных эффектов, она не содержит токсичных элементов.
Классические компоненты айяваски: Чакруна (листья), Каапи (лиана айяваски) и вода.
По данным Калифорнийского Университета в Лос-Анджелесе, входящего в проект "Hoasca Project" бета-карболины айяваски проявляют антигельминтные и антибактериальные свойства, тормозят метаболизм паразитических червей (остриц, гельминтов, ленточных и пр.) и вредоносных микроорганизмов. То есть все инородные вещества и организмы после приёма айяваски естественно выводятся из организма через рвоту или, реже, диарею.
