Центральная черта невроза — это искажение непосредственного Я человека. Цель лечения невроза: вернуть человеку его самого, помочь ему вновь обрести свою непосредственность и найти центр тяжести в себе самом.
Карен Хорни в своих работах вводит три понятия: подлинное Я, наличное Я и идеальное Я.
Подлинное Я — это совокупность объективных, сущностных черт личности, определяющих её самобытность (темперамент, способности, дарования, склонности). Это задатки личности, которые при хороших условиях развития реально осуществимы.
Идеальное Я — это черты личности, которые являются продуктом воображения человека. Оно включает в себя фальшивые, ложные черты, которые не осуществимы.
Наличное Я — это наше Я, которое есть сейчас. В нём есть часть подлинных черт, есть невротические черты.
Невроз представляет из себя отчуждение человека от себя подлинного, в сторону идеального Я.
Вследствие этого у человека формируется ненависть к себе, к своему Я, которое не соответствует идеалу.
Как это происходит: когда человек смещает "центр тяжести" своей личности на идеальное Я, он не только возвеличивает себя, но и начинает неверно видеть своё наличное Я (т.е. такой, как он есть сейчас).
Идеальное Я становится не только тем, к чему стремятся, за чем гонятся, оно становится мерой того, что есть сейчас. И то, что есть сейчас, на фоне богоподобного совершенства предстаёт в невзрачном свете и начинает презираться. Хуже того, личность, которая есть сейчас начинает мешать в погоне за идеальным Я. Поэтому человек обречён ненавидеть эту личность, т.е. самого себя.
Представим: перед нами два человека. Один уникальное, идеальное существо, а второй — чужой, посторонний человек (наличное Я), который всегда лезет и мешает. И сколько бы человек не пытался убежать от своего наличного Я, оно всегда с ним. Он может иметь успех, дела могут идти не плохо, или он может фантазировать о сказочных достижениях, но он, тем не менее, всегда будет чувствовать себя неполноценным и незащищённым. Его постоянно преследует чувство, что он обманщик, самозванец, подделка, которое он не может объяснить. Потому что его наличное Я всегда с ним.
Наличное Я переживается как оскорбительная ошибка, нечто чужое, в котором заключено идеальное Я. И оно оборачивается к этой ошибке с ненавистью и презрением. Но на самом деле наличное Я стало жертвой идеального Я.
Поэтому яркой характеристикой невротика является война с самим собой. Это первый конфликт невротика, когда его гордыня (в виде идеального Я) воюет с недостатками наличного Я.
Второй конфликт, который Карен Хорни называет центральным конфликтом невротика, происходит между гордыней (идеальным Я) и подлинным Я человека.
Здесь борьба происходит между здоровыми и невротическими силами. Здесь за свою жизнь борется наше подлинное Я. Поэтому есть два типа ненависти у невротика: ненависть к наличному Я с его недостатками, и есть ненависть к своему подлинному Я.
Мы ненавидим себя не потому, что ничего не стоим, а потому, что нас тянет вылезти из кожи, прыгнуть выше головы. Ненависть происходит от расхождения между тем, кем я мог бы быть, и тем, что я из себя представляю. И это не просто раскол, это жестокая убийственная война.
Всё это ведёт невротика к отчуждению от самого себя. Невротик не испытывает никаких чувств к себе. Поэтому важным шагом на пути к выздоровлению будет являться осознание невротиком того, что он себя ломает. И прежде чем это приведёт к конструктивным действиям, невротик должен почувствовать свои страдания и пожалеть себя.
Невротик не всегда осознаёт, что он испытывает ненависть к себе. А особенно масштаб вреда, который он себе этим наносит.
Однако почти все невротики осознают результат ненависти к себе: чувство вины и неполноценности, чувство, что их что-то сдавливает и терзает. Но они не понимают, что делают это сами с собой, это они сами себя так низко оценивают. И вместо того чтобы страдать от чувства задавленности, они гордятся "отсутствием эгоизма", "жертвенности", "верностью долгу", которые могут скрывать огромное количество грехов против самого себя.
По материалам работ Карен Хорни.
