В этой статье мы постараемся осветить некоторые моменты, которые на начальных этапах выстраивания духовного поиска зачастую упускаются из внимания в погоне за скорыми эффектами от более сложных и продвинутых техник. Тем не менее, без осознания и практики этих моментов духовный поиск не может превратиться в духовный Путь.
Окружающий мир. Что это?
У каждого из нас свой окружающий мир. И дело тут не в том, что каждый физически живёт в отдельной вселенной, дело тут в тех описаниях окружающего мира, которые подсознательно строятся у нас. Для одних окружающий мир — это, прежде всего, родственники, семья, забота о них, строительство дачи, теплиц для экологических овощей. Для других — карьера, построение отношений с коллегами, начальством, подчинёнными, прохождение тренингов для повышения квалификации, надежды на фантастический отпуск на Бали, который хотя бы на 2 недели наполнит жизнь радостью. Для третьих окружающий мир — это астрология, очень важно понять механизмы влияния светил и планет на судьбы людей и политику.
Каждый из людей имеет свои ценности, которые являются метками важности того или иного события. Так расставание с половым партнёром для одного человека вообще никак не затрагивает его эмоциональную сферу — смена партнёра для него как игра, а для другого человека — это может быть "трагедией всей жизни". В то же время, серьёзным ударом судьбы для первого человека может оказаться продвижение по карьерной лестнице его конкурента, а для второго эта ситуация вообще останется не замечена (он мог даже не подозревать, что его кандидатуру рассматривают как альтернативу для продвижения).
Все эти обстоятельства мы воспринимаем как внешние по отношению к нам — предательства любимых, карьерные неудачи, сложности в отношениях с родителями и т.д. Причём зачастую, успехи в бизнесе или карьере мы связываем с проявлением наших личных качеств, а вот неудачи связываем с коварством внешних обстоятельств.
Однако всё наше окружение мы сами же вокруг себя и создаём — и те обстоятельства, которые мы обозначаем как хорошие, и те, которые мы обозначаем как плохие. Мы создаём наше окружение — это означает, что из всего существующего мирового многообразия мы притянули к себе только те проявления мира (ситуации, людей), которые отвечают нашему текущему внутреннему содержанию. Поэтому всё наше окружение всегда соответствует тому, что мы собой представляем на сегодняшний день.
Это совсем не значит, что если мы хотим денег, то у нас их будет много. То, что мы декларируем сами себе о нас (о том, какие мы), и то, что как мы действительно проявляемся в мире — это несвязанные вещи. Проще говоря, хотеть денег и извлекать их из социума — разные вещи. Мы редко способны объективно оценивать наше собственное поведение. Чаще всего то, как мы описываем себя — это самообман. Мы можем вообразить себе чего угодно — что мы ценим добро, дружбу, любовь, честность — в основном всё то, что нам внушали с детства под ярлыком "это хорошо". А потом мы можем сказать, что несмотря на то, что мы это ценим, у нас в жизни нет друга, нас никто не любит, с нами все нечестны и не добры. Это значит, что окружающий мир отражает не наши надуманные ценности, а реальные наши проявления в нем. Ведь для окружающих людей мы проявляемся в виде каких-то наших поступков, дел, действий, слов, мыслей, а не форме наших надуманных деклараций о самих себе.
Вот и получается, что действия, слова, мысли у нас такие, что формируют именно это наше окружение. При этом наши действия мы оправдываем внутри себя, объясняем их с "благостной" позиции ("я ему отомстил, потому что он сам сволочь, с хорошим человеком я бы так не поступил"). Но, несмотря на все наши самооправдания, совершённые нами поступки всегда притягивают ответную конфигурацию окружающего мира. Чем больше мы поступаем "по справедливости" (отомстив при этом кому-то), тем больше людей нас будет окружать, которым надо будет причинять вред для восстановления этой "справедливости".
А всё потому, что по Закону Кармы существует разделение ответственности живых существ. Согласно этому разделению ваши поступки выглядят так: "Это только ваши поступки", а не так: "Это ваши поступки, потому что он вынудил…" Никакого "потому что он…" в Законе Кармы нет. Всё, что касается "его" будет рассматриваться по отдельному протоколу, отдельно от вас, и уж тем более не под вашим надзором. Это относится ко всем живым существам Вселенной всех иерархий. Поэтому в каждой ситуации, где вы действовали под влиянием обстоятельств, вынуждающих вас действовать именно так, достаточно удалить все эти оправдывающие факторы — и мы получим именно ту картину, по которой и будет оценён ваш поступок.
Например, сослуживец рассказал вашему руководителю, что вы регулярно опаздывали на работу, пока тот был в отпуске. Руководитель сделал вам выговор. Тогда вы подошли к компьютеру сослуживца (когда тот отошёл в туалет) и удалили там презентацию для иностранных клиентов, которую он подготавливал вот уже неделю. В такой ситуации вам кажется, что вы восстановили справедливость — ему не надо было совать свой нос куда не следует. Сослуживец хотел заработать очки перед начальством, вот и рассказал про ваши опоздания. А вы восстановили равновесие — теперь он провалит выступление и возможно не получит повышения, ради которого он так старательно вас опозорил.
Но с точки зрения работы Закона Кармы дело было совсем не так: вы подошли и со злорадством уничтожили недельный труд другого человека. Всё, больше ничего не было. И это, безусловно, породило дополнительное отягощение вашей Души, и запрограммировало в вашем будущем определённые события, которым вы точно не будете рады. Ваша самость (эго, гордыня) осталась довольной — вы реализовали её план, тем самым укрепив её власть над вами. За это она вам позволит испытать немного низменной радости в виде ощущения "восстановленной справедливости".
Вы скажете, что нельзя рассматривать ваш поступок отдельно от контекста, что вы бы так не поступили, если бы он сам первый не поступил плохо. Да, именно так все себя и оправдывают. Но Закон Кармы не содержит возможности полемизировать — то есть в этом Законе не содержится того элемента, который бы выслушивал ваши оправдания. Поступок сослуживца по отношению к вам уже был отражением вашего внутреннего мира — того мира, который вы сами же и создали своими предыдущими деяниями (не опозданиями на работу, а другими делами, которые вы скорее всего и не помните). Поэтому в этом действии на вас со стороны внешнего мира (в виде сослуживца) равновесие как раз восстанавливалось, а не нарушалось. Но самость вас заставила восстанавливать справедливость, в ситуации, когда на самом деле вы и без того натворили достаточно плохих дел (но не помните об этом, или не хотите помнить).
Если вы уж такой борец за справедливость, то вам надо было бы принять наказание от начальника со Смирением и благодарностью Богу за предоставленную возможность восстановить мировое равновесие — то есть за возможность претерпеть страдания (унижения или позор) как подлинному виновнику ситуации. Это был бы поступок, уменьшающий ваши отягощения, это был бы маленький шаг к освобождению Души. Однако выбор восстанавливать ваше частное личное понимание справедливости, а попросту мстить сослуживцу, порождает дополнительное отягощение для вас — человека, который и без того уже достаточно отягощён предыдущими поступками. Вы подумаете, что это ещё надо доказать, что вы чем-то там отягощены. Но смотрите, доказательство перед вами — об этом свидетельствует само наличие в вашей жизни подобных случаев.
Что касается поступка вашего сослуживца — не вам его судить и не вам рассматривать его грехи. Он сам будет отвечать за свои действия, но не перед вами. А если у вас есть тяга к рассмотрению грехов — начните с себя. Почему нет? Это не так интересно? Почему же?
На зло надо отвечать добром, а не ответным злом — чтобы переломить в себе эту тягу к "справедливости". Через это вы будете приучать себя принимать все проявления вашего мира со смирением, т.е. пониманием того, что это и есть именно то, чего вы заслуживаете сегодня. Это вы заслуживаете не от конкретного сослуживца, а от вашего собственного отражения во внешнем мире. Просто в этом частном эпизоде вы отразились в мире именно через вашего сослуживца. Так в чем же его вина? В том, что он предоставил вам возможность восстановить в этом малом эпизоде частичку мировой справедливости? Тем, что он предоставил вам возможность сделать шаг к очищению вашей Души от забвения? Если это для вас пагубно, то почему? Вы спросите себя, почему спасение вашей Души пагубно для вашего "я"? Что это за "я", которое хочет, чтобы вы погрязли в отягощениях и низменных эмоциях и радостях? Что это за "я", которое стремиться к вашему забвению?
Что это за "я", которое так сильно борется за восстановление личной справедливости? Или под влиянием этого "я" вы перепутали себя с Богом, которому лишь одному дано право судить поступки Его существ? Судить — это не осуждать, судить — это измерять. Мы всегда измеряем поступки других относительно своих "эталонов". Но так ли чисты эти наши "эталоны"? Если они настолько чисты, что мы позволяем этими эталонами мерять поступки других, то почему мы ещё не в раю? Почему мы болеем, страдаем, испытываем страх перед смертью?
Наличие страданий, боли, болезней, страхов — прямое свидетельство того, что мы не в раю, что мы не святые угодники. Иными словами, мы — грешники. Так может ли один грешник быть мерилом поступков другого грешника? И уж тем более может ли грешник брать на себя урегулирование мировой справедливости, т.е. попросту наказывать кого-то за его поступок? Конечно, всё это проявление своеволия, безбожия и самостного беспредела.
Кому-то может показаться, что мы не все одинаково греховны, и тот, кто греховен меньше ("А это, конечно же, я" — подумает каждый), тот может оценивать поступки другого и восстанавливать справедливость. Так работает самсара, т.е. мир страстей — каждый считает себя эталонным мерилом других людей. Конечно, далеко не каждый себе формулирует это именно так, но гораздо важнее, что каждый действует автоматически исходя из этого.
В действительности же тот из нас будет менее греховен, над кем его грех довлеет сильнее. Такому человеку уже не придёт мысль о том, что он достаточно безгрешен, чтобы быть мерилом поступков других людей. Такой человек не сможет в своих поступках машинально и не задумываясь исходить из того, что его личная справедливость — самая справедливая в мире.
Так с осознания своей греховности, своей личной кармы начинается Смирение и подлинное духовное очищение. Когда это происходит, мы уже в меньшей степени склонны к обвинению нашего окружения в их поступках и больше склонны к наблюдению за своими непроизвольными реакциями в различных ситуациях. Мы начинаем задумываться над тем, откуда берутся эти реакции (эмоции, слова, действия)? Они появляются ещё до того, как мы успеваем сообразить, правильно ли явить эту реакцию миру — мы просто являем её и всё. Лишь задним числом понимая, что поступили скверно и в первую очередь навредили себе. А окружающая реальность с избытком предоставляет нам различные жизненные ситуации — и всё для того, чтобы мы могли практически с любой микроскопической точностью созерцать проявления наших грехов в поступках, в желаниях, в эмоциях, в помыслах, в словах.
Каждая болевая эмоция, каждая неприятность, каждый дискомфорт — это указание на отделённость нас от Господа. В каждом таком случае содержится информация о том, какой именно своей частью мы проявили отделённость от Него, в каком нашем прошлом периоде скрываются причины нашего отделения. Т.е. каждый случай полон информации, стоит только научиться разгадывать эти знаки.
Все случаи нашей жизни можно разделить на категории, каждая из которых сформирована каким-то одним нарушением в нас. Например, нас всё время на работе заставляют делать чужую работу. Мы уже поменяли три-четыре места работы, и всё время одна и та же история — проходит 3–4 месяца и на нас наваливают то, что должны делать другие. В личной же жизни наш партнёр постоянно "вытирает ноги" о нас. И это тоже повторяющаяся история. Очевидно, что это всё можно отнести к одной категории, ведь дело не в людях, которые нас окружают, а в том нарушении, которое присутствует в нас. Этим нарушением мы провоцируем их (добрых и честных) на такое проявление по отношению к нам.
Нарушение — это и есть причина отделённости от Бога. Рассматривая все случаи жизни таким образом можно заметить, что подобных категорий у нас не бесконечное множество, а всего несколько. И всё множество неприятностей нашей жизни сформированы комбинациями этих нескольких видов нарушений. Остаётся лишь найти причины в себе, породившие каждое из них.
Неужели всё? Нет, это только начало. Но эти первые шаги всегда даются с большим трудом. После того, как будет проделана эта работа, дальнейшие шаги будут уже более широкими, радостными, уверенными, поскольку после первичного очищения мы сможем воспринимать помощь Господа и опираться на него, а с Его помощью всё становится проще. И пусть выметать остатки, мешающие воссоединению с Создателем, придётся до конца своих дней, это уже не будет происходить в состоянии полной слепоты и захваченности страстями. Эта ювелирная работа будет проделываться уже в Свете Божьем, в котором будут высвечиваться все мельчайшие соринки в своём глазу.
Что же такое непроизвольные реакции? Это те наши реакции, которые не подчиняются нашей воле, а происходят в нас сами по себе — мы завидуем, злимся, боимся, испытываем чувство вины и т.д. не по нашему осознанному выбору. Часто мы даже не задумываемся о том, что мы не выбирали испытывать эти ощущения. Мы просто испытываем их и всё тут. Но наш выбор оставлять ситуацию такой, какая она есть или попытаться поменять это правило, согласно которому не мы являемся хозяевами нашего внутреннего эмоционального пространства. То же касается и пространства мыслей, пространства действий.
Если мы прочитали где-нибудь в эзотерической литературе, что ревность и чувство собственности по отношению к другому человеку — это не хорошо, то мы можем обнаружить, что само по себе такое прочтение не меняет наш мир — мы по-прежнему будем испытывать чувство ревности. Это происходит потому, что согласиться с чем-то на формальном умственном уровне и освободиться от источника этих эмоций — вещи разные. Настоящая практика начинающего духовного искателя — это освобождение себя от источников непроизвольных реакций.
Те из нас, кто с головой погружён в мир страстей, постоянно сталкиваются со всевозможными неудобствами и неудовлетворенностями. Однако и те, кто посвятил свою жизнь Богу (как бы мы Его себе не называли — Аллах, Христос, Шива, Абсолют, или как-то ещё) постоянно сталкиваются с соблазнами и трудностями. Эти трудности различны по своей тонкости для разного уровня практикующего, но главное — они всегда указывают нам на недоработки, которые содержатся в нас.
Если для начинающего практика соблазном является получение взятки на его работе от поставщиков, то для продвинутого практика в этом нет никакого соблазна (а потому и взяток ему уже никто не предлагает), однако соблазном для него может стать способность понимать, т.е. тяга к глубокому пониманию процессов мироздания. Наверняка найдётся кто-нибудь, кто скажет: "Но ведь глубоко понимать — это же так трудно и это же есть суть духовного роста!" Да, это так. Но это уже не для продвинутых практиков. Для них — это соблазн свернуть с основного направления. Ведь есть люди, для которых и получение взятки является пределом духовного роста, и они всеми силами стремятся занять такую должность (где предлагают взятки), чтобы больше не промышлять разбоем и квартирными кражами. Их духовное восхождение уже привело к пониманию того, что разбой — это грех, а взятки — это благо.
В мире страстей всё относительно, но твёрдой точкой отсчёта является лишь Господь, а мы все одинаково субъективны в сравнении с Ним. Кто-то скажет, что воровать, конечно, грех, но мы же не такие. А какие мы?
На каком-то этапе надо аппарат осуждения нашего окружения развернуть на нас — чтобы мы увидели себя, свои поступки в свете собственного судилищного аппарата. А аппарат оправдания себя полезно развернуть на наше окружение, чтобы увидеть, что поступки других людей ничуть не хуже наших, если их оправдывать так, как мы оправдываем свои поступки.
Однако на следующем уровне Смирения мы понимаем, что не нам судить, какие мы сами. Так приходит понимание, что пора расставаться с аппаратами суждения и оправдания. Ведь ощущать собственный грех, т.е. карму — это не одно и то же, что судить себя. Окажется, что судить себя также греховно, как и другого. На этом этапе, чтобы двигаться дальше нам придётся оставить эту оценочную работу Богу.
Но если мы прилепим эту "истину" к своей жизни раньше того, как проживём этап (ступень) с рассмотрением наших поступков в свете нашего же мерила поступков, то мы лишь пополним арсенал нашего оправдательного аппарата. То есть мы начнём оправдывать себя ещё и тем, что не наше дело себя критиковать, ведь это работа бога. Так очень часто без должного трансцендентального понимания слова истины становятся словами лжи и самообмана. К сожалению, современная эзотерика в значительной степени отравлена подобным материалом, когда вместо очищения Души Господа (единственной подлинной практики), люди заблуждаются во всякого рода умственных моделях поведения а-ля "просветлённости" или "истинности".
Правило
Так за каждой вершиной духовного роста следует новая, но чтобы узреть эту новую вершину, надо себе признаться, что текущие достижения — лишь иллюзия, порождённая тем, что наш взгляд устремлён не вверх, а на ту вершину, на которой мы сейчас и находимся. Эта вершина, на которой мы сейчас, когда-то была вверху, и мы преодолели длинный и трудный путь отречений, продвигаясь к ней, но вот со временем мы её достигли, и эта вершина вошла в нашу жизнь, стала обыденностью. Чтобы идти дальше, нам придётся потерять эту вершину из виду (отказаться от этих достижений) — и опять искать следующую вершину над своей головой, а не под ногами.
Так происходит подъём. Если же мы, находясь на какой-то ступени, будем примерять к себе истины, доступные на более высокой ступени, то мы будем прельщены иллюзией подъёма. Но подъёма не наступит. Подъём начинается всегда с отказа от достижений текущего уровня (на каком бы уровне мы не находились бы), а не с изучения каких-то изречений, соответствующих более высоким вершинам.
Чтобы этого не произошло надо внимательнее смотреть на жизненные ситуации вокруг нас. Мы можем их использовать для очищения нашей жизни от того лишнего, что мешает нам обратить наше внимание к Свету. Другой выбор — потакать своим непроизвольным реакциям, реализуя их в ситуациях жизни, укрепляя этим самым власть непроизвольных реакций и погружая нашу жизнь всё глубже в хаос, невежество и заблуждения.
Поэтому, я призываю начинающих практиков приучать себя относиться к любой, даже незначительной ситуации вашей жизни, как к отражению вашего внутреннего содержания во внешнем мире. Иными словами, рассматривать любую ситуацию в контексте того, что она является лишь следствием вас самих, следствием того, чем вы являетесь на данный момент. Это называется "принять себя", это начало практики Смирения. "Принять себя" — это признать свой текущий статус в жизни, как справедливый по отношению к вам, как отражение того, чем вы являетесь. Лицом к лицу рассмотреть этот статус, не перекладывая ответственность на обстоятельства, которые вас вынуждают быть такими, не жалуясь на несправедливость по отношению к вам. Эта простая мысль может быть палочкой-выручалочкой на пути к более твёрдым реалиям — вершинам, скрытым в облаках. И двигаться от этих более твёрдых реалий к ещё более реальным реалиям придётся, используя это же правило.
Как этим пользоваться? Прежде всего, надо приучить свой ум к этой мысли. Если вы прочитаете эту заметку, согласитесь с ней, но не вспомните об этом, находясь внутри ситуации (а для некоторых такой ситуацией является само прочтение этого текста — ведь самость некоторых негодует и раздражается, читая этот текст), то можно сказать, что это прочтение только тешило ваш ум лже-пониманием и лже-сопричастностью к чему-то. Поэтому, прежде всего, вы должны приучить ваш ум к мысли о том, что ничего с вами принципиально не может произойти другого, кроме того, что вы заслуживаете на данном этапе вашей загрязнённости. Это Правило. Оно повествует о Смирении воина. И оно должно жёстко войти в вашу жизнь без искажений и поправок.
Однако даже на этом начальном этапе уже процветает самообман.
Обман первый
Состоит в том, что вы начинаете думать, что это правило относится не только к вам, но и ко всем остальным участникам ситуации (субъектам вашего мира). Нет. Это уловка вашего ума. Это правило относится только персонально к вам! Никого другого оно больше не касается. Когда появится эта мысль, а она обязательно появится — гоните её прочь! Это ваша практика по очищению вашей же Души. Это ваше взаимодействие с Законом Кармы тет-а-тет.
Причём тут другие люди? Причём тут ваши оценки их отношения к этому правилу? Были бы вы не таким человеком, то и другие бы не этими, а другими. Они не поступали бы так по отношению к вам. Они бы поступали как-то по-другому. Но они — это они, потому что вы — это вы. И больше причин нет.
Обман второй
"Да, окружающий мир — это моё отражение. Я, должно быть, очень хорош, если в моей жизни присутствуют такие великие Гуру, как Йога-Шива-Йога-С-вами-Вано-Ибн-Хаттаб-И-Его-Друзья, к которому месяц назад я приехал в Ашрам и случайно попал на особый ритрит "не-для-всех", который бывает раз в пять лет. Ведь если бы я не был достаточно чист, в моем мире бы не возникло такого престижного Гуру! И обстоятельства не привели бы меня на этот редкий ритрит".
Не обманывайте себя. Помните, что когда вы делаете один шаг к Господу, он отвечает девятью навстречу к вам. И если вы делаете шаг навстречу Гуру, он, будучи отражением воли Господа, делает девять шагов вам навстречу. Однако такое движение со стороны Гуру — это всегда подарок. Это проявление Его сострадания к заблудшим, это проявление Любви Господа через Него.
Принимайте такое общение и стечения обстоятельств с большой благодарностью как великий подарок, который вы ещё не заслуживаете, но возможно когда-нибудь заслужите, если продолжите практиковать смиренно и тщательно.
Кому быть благодарным? Конечно, многие гордые воины света тут же дают правильный ответ: "Конечно, Богу, то есть Абстрактному Абсолюту, кому же ещё? Это же Он послал нам Гуру и заставил его принять нас на ритрит. Гуру просто не куда было деваться — он вынужден был подчиниться Абсолюту".
Но что для вас есть Бог? Абстрактный Великий Абсолют? АВА? Это фантазия вашей гордыни, которая не позволяет вам действительно выразить благодарность Богу. Потому, что для вас Бог был в этом Гуру. Гуру — это не просто такой же человек, как вы, который отделён от Бога, но по какой-то непонятной причине вынужден Ему подчиняться. Гуру слит с Господом настолько, насколько необходимо для того, чтобы вести вас в пучине самсары. Поэтому Гуру для вас — и есть Бог. И это великое благо, что такое вообще возможно.
А если Гуру — это Бог, то кто же тогда Бог для Гуру? Я хочу общаться с тем Богом, с которым общается Гуру. На меньшее я не согласен!
Это всего лишь одно из многих типичных рассуждений, которые подкидывает вам гордыня, чтобы отвернуть вас от Бога, и через это продлить свою власть над вами.
Но помните правило? Всё внешнее — лишь отражение внутреннего. Поэтому есть вы, есть этот Гуру. А где Абсолют? Видимо Абсолют пошёл общаться с другими, более достойным.
Ещё одно осложнение этой истории связано с тем, что свои шаги к ученику Гуру делает в пространстве своего мира, а не вашего. Для вас же эти шаги вряд ли могут быть зримы и будут оставаться таковыми ещё долгое время. И это также есть испытание. Рано или поздно рождается мысль, что вот вы уже столько много сделали для Гуру и его ашрама (сева, бхакти), а он, зараза, не только не испытывает чувства благодарности за все ваши искренние труды и лишения, но даже не замечает их! Конечно, такие мысли свидетельствуют об отсутствии смирения. Любые ожидания от Гуру, все ожидания, которые могут быть описаны в терминах вашего мира — это не смирение. Так или иначе, это ваши социальные игры, торговля "ты мне — я тебе", понятия о справедливости, которые вы хотите перенести на духовное поле. Но в чужой монастырь не ходят со своим уставом. А в монастыре духовного Пути нет никакой человеческой личностной справедливости.
Справедливость — это продукт ваших ожиданий от мира, это мысль: "Я ожидаю, что люди должны поступать так-то и так-то" свёрнутая в мгновенную мыслеформу — "чувство справедливости". Но окружающий мир — это отражение вас самих. Как же можно быть недовольным вашим окружением (обвинять его в несправедливости), если ваше окружение — лишь есть отражение вас самих в зеркале мира. То есть вы обвиняете ваше отражение, что оно не такое, какое вам хочется? Согласитесь, просто полная глупость. Как говорят "нечего на зеркало пенять коли лицо такое".
Есть справедливость Господа, но она нам недосягаема. Познать мы её не можем, но мы можем ей подчиняться, реализуя Закон Божий и отражая проявление Его Воли на Земле. А можем не подчиняться, придумывая свои игры, реализуя свои "более правильные, справедливые законы по понятиям" — то есть, творя беззакония и грех. Выбор только такой.
Поэтому всегда оставляйте ваши "правила" за воротами монастыря, ведь в подлинном монастыре под них никто подстраиваться не будет. Есть мириады живых существ, и вы — лишь одно из них. Вам выбирать — жить по Закону Божьему или по беззаконию. Истинные Правила устанавливает только Господь. А вымышленные правила от ума и гордыни ведут лишь в фантазии и заблуждения Души.
Итак, повторим Правило: окружающий мир — это отражение вас самих.
Поэтому, окружающий мир — это иллюзия.
Иллюзия — это одно из описаний реальности, иллюзия — это не то, чего не существует, это не мираж и не фантазия. Иллюзия реально существует. Но существует только в одном из срезов мира. Поэтому иллюзия — это реальность, но всё-таки не конечная реальность, а как бы одна из возможных. Это касается не только того, как разные люди воспринимают по-разному одни и те же события. Это касается и вибрационного среза воспринимаемого мира. Если такой срез изменить, сместив осознание, то категория, которой вы оперировали на уровне предыдущего восприятия, растворяется, исчезает, её просто нет в другом вибрационном восприятии. Когда практикующий добирается до таких возможностей в управлении своим сознанием, то ему наглядно видно, что любой воспринимаемый мир — иллюзия.
Однако в это трудно поверить, когда всё время, которое вы себя помните, вы воспринимали один только срез реальности. Трудно поверить, что мир лишь функция положения сознания, если у вас всегда было только одно положение, и вы даже не понимаете, что означают слова "другое положение".
В это трудно поверить. Ну, а надо ли в это верить, чтобы начать движение к очищению?
Обман третий
"В моей жизни есть существенные события, в которых надо практиковать, а есть незначительные, где неважно как я себя поведу". Это ещё одна уловка вашего ума. Если событие эмоционально выделяется из общего фона вашей жизни (какую бы эмоцию вы не испытали), значит, это событие состоялось как значительное. Если оно состоялось, значит, оно на что-то указывает вам. Но на что может указывать незначительное событие? Каждый раз это знак, указывающий на какой-то вид вашей отделённости от Господа. Проще говоря, на какую-то травму или психологический стресс в прошлом, особенно в детстве.
Все на выборы
Также часто люди мучаются сомнениями — как поступить, так или иначе? Что же выбрать из возможных действий?
Однако нет никакой разницы, куда идти и что делать. Значение имеет только выбор в пользу очищения или загрязнения Души. С этой точки зрения надо и рассматривать все возможные ситуации выбора. Все другие формулировки выбора лишь иллюзии — они туманят ум и уводят от единственно реального выбора — выбора между Богом и Дьяволом в вашей Душе.
Конечная реальность — это сам Господь. Неописуем, невыразим, недосягаем. А потому, для нас, грешников, он тоже нереален. Его проявления в мире каждого из нас могут выражаться в чем угодно. Тут нет правил или схем Его проявлений.
Так не обманывайте себя в своей практике!
Своя практика — практика Бога
Для меня практика сводится к выполнению правил, чем-то похожих на принципы яма и нияма, то есть на принципы правильных ограничений и правильных стремлений. Если вы ищете пути духовного восхождения, то эти принципы должны стать вашими постоянными спутниками, при этом трансформируясь и утончаясь в процессе роста вашего осознания и расширения восприятия. Если, кто-то не знает, в чем состоят эти принципы, то в интернете можно найти подробное описание принципов яма и нияма в самых разных изложениях. Особенно приятно то, что эти принципы настолько просты, что их невозможно неправильно перевести или истолковать. Внимательно читая описание этих принципов, вы поймёте, почему я уделяю им так много внимания.
Порой люди совершают ошибку, думая, что эти принципы занимают только начальный этап практики. Это не верно. Действительно, во многих описаниях практики всё начинается с них, но это не означает, что потом они становятся неважны, и их можно выкинуть из головы, как сданный экзамен. Это путеводитель вашего духовного подъёма, а не одна из его ступеней. Очень хороша аналогия с дорожным движением — забывание материала после сдачи экзамена на водительские права чревато неприятностями на дороге.
Отношение к принципам правильных ограничений и стремлений как к практике начального уровня совсем неправильно.
Во-первых, это неизбежно приводит к пренебрежению ими. Мы начинаем торопиться постигать другие, более высокие материи через более сложные на вид техники — это более престижно, это нам сулит какие-то скорые специфические эффекты, которыми мы будем бравировать перед коллегами по цеху (например, в кружке по йоге). Но эти техники сложны только на вид, а впечатляют они лишь начинающих практиков и их друзей, неискушённых в вопросах глубины и тонкости процессов. Для искушённого практика любые техники, даже изъятые из какой-либо достойной традиции, но лишённые прочной духовной базы — лишь поверхностная рябь на воде. Впрочем, иногда диву даёшься, как дорого такие техники продаются под видом практики "не-для-всех". Конечно, ведь каждый новичок духовного поиска клюнет на это: "О! Круто! "Не-для-всех" — это как раз для меня! Это же я и есть тот самый "не-для-всех!"
Однако использование этих техник без прочного основания, т.е. без выстроенной практики правильных ограничений и стремлений, приводит к тому, что возникающие энергия, сила, осознание, ясность и сидхи лишь отягощают неочищенную душу. Так эти великолепные техники толкают человека не к духовному подъёму, а наоборот способствуют духовной деградации, подводя к мучительной смерти. За счёт тренировки сложных техник человек получает дополнительные возможности. Однако если база мировоззрения осталась прежней, то весь эффект от тренировок будет уходить в наполнение этой базы. То есть прежние жизненные ориентиры соответствуют социальным (общепринятым) ценностям, но мы не можем их называть правильными с точки зрения практики, поскольку они ориентированы на развитие в социуме, но никак не на духовное развитие.
В то же время, применяя тренировки, созданные для духовного продвижения, вместе с прежними не духовными ценностями и ориентирами, мы будем наполнять эти ценности и ориентиры силой. Это зачастую приводит к решению многих проблем и достижению результатов, которые для человека имели большую важность в его бездуховном мировоззрении. Однако такое поведение сопряжено с быстрой деградацией Души, что рано или поздно скажется и на социальном статусе, в котором он поначалу получил успех. Далее за счёт наращивания сложности и интенсивности техник можно продлить или даже развить состояние успеха. Но чем больше мы влияем на социальное поле нашей жизни духовными практиками на бездуховной основе, чем больше материальных благ мы получаем за счёт постепенной продажи своей Души, тем более хлёсткой и губительной будет отдача. Конечным результатом такой жизни всегда являться тяжёлая, мучительная смерть. Безусловно, преданность практике правильных ограничений и стремлений меняет такую ситуацию, предавая нашим усилиям в тренировках и упражнениях вектор духовного подъёма, а не вектор социального успеха.
Это всё было "во-первых".
