Впервые я занялся медитацией, потому что у меня сильно болела голова. Точнее то, что находится в ней. Это был мозг. Как подросток — я именно так понял этот опыт. Я имею в виду, что переживание любых мыслей было для меня своего рода мучением. Либо мои мысли были неприятными, что мне не нравилось, либо они просто повторялись снова и снова, что мне тоже не нравилось. Даже когда возникали позитивные мысли, которые казались приятными, появлялись и другие мысли об этом опыте, которые разрушали его.
Так что казалось, что у меня не было хорошего способа думать. Моя голова казалась наполненной отвратительным шумом, который никогда не прекратится.
Я сидел и смотрел на океан мыслей полного отвратительного шума.
Я пытался заснуть ночью, но мой мозг был полон отвратительного шума. Я пытался весело проводить время с друзьями, но мой мозг был полон неприятного шума. Это было очень обидно, как будто я застрял в машине, полной идиотов, которые кричат на тебя днём и ночью. Через некоторое время я почувствовал, что ненавижу свой разум. Я просто хотел, чтобы он заткнулся, выключился, но даже это желание добавляло ещё больше неприятного шума.
Вся эта мучительная мысленная болтовня тогда причиняла мне много страданий. Итак, я начал медитировать и обнаружил, что это немного успокоило мой разум и немного облегчило мою боль. После этого меня … цепануло. Я начал много медитировать, что стало очень позитивным событием в моей жизни. Однако со временем я выработал привычку предполагать, что чем глубже была моя медитация, тем меньше болтовни было в моей голове. Другими словами, это была прямая связь: более спокойный ум означает более глубокую медитацию. Или даже более точно:
Цель медитации заключалась в том, чтобы заставить мой разум замолчать, чтобы в медитации не было мыслей вообще.
Эта точка зрения пользуется большой поддержкой извне. Например, в Йога-сутрах Патанджали говорится, что йога включает в себя "прекращение поворотов вещества ума". Многие люди интерпретируют это довольно оккультно звучащее предложение как "прекращение мышления". Вы не найдёте отбоя от гуру, духовных учителей, а также текстов, утверждающих, что цель медитации — перестать думать. (Для информации, я полагаю, что Патанджали имеет в виду что-то ещё в приведённой выше цитате, в частности, ниродха, или полное переживание прекращения переживаний, что является чем-то более глубоким и интенсивным, чем просто спокойный ум.)
Я уже был сильно настроен против своего мышления, поэтому, когда мне внушили эту анти-мыслящую точку зрения, я принял её с энтузиазмом. Когда мой ум молчал в медитации, я был счастлив. Когда присутствовала мысленная болтовня, это меня просто сбивало с толку. Это негативное эмоциональное отношение к мышлению даже создавало моменты, когда мой ум действительно молчал, и я начинал беспокоиться, что могу снова начать думать. И, вуаля, я снова думал. Поэтому было трудно даже наслаждаться тишиной (если только она не была очень глубокой) из-за беспокойства, что она может исчезнуть.
Мышление — это только то, что делает ум
Однако после трёх десятилетий практики медитации я больше не верю, что цель медитации — перестать думать. Фактически, сейчас я чувствую, что чем больше мыслей происходит в мой мозг, тем лучше. Это просто больше топлива для пламени медитации. По моему опыту, вполне возможно получить чрезвычайно глубокий и сильный опыт медитации, в то время как ум умело гоняется за мыслями. Но как это возможно?
Я проводил очень долгие тихие ретриты в лесу, и в этих условиях — с пищей, кровом и безопасностью, а также с принудительной тишиной и почти без взаимодействия с другими — мозг действительно большую часть времени является очень тихим. Однако смешно представить, что ваш разум будет молчать в нормальных условиях современного общества. С таким количеством сложных ситуаций, с которыми нужно ориентироваться, с людьми, с которыми нужно поговорить, с которыми нужно иметь отношения, с налогами, которые нужно платить, и с работой, которую нужно выполнить, не только разумно, но и очень полезно, чтобы мозг большую часть времени думал открыто.
Ваши лёгкие дышат. Ваш желудок переваривает. Ваши почки фильтруют. А ваш мозг думает. Это то, для чего его "спроектировала" эволюция (конечно, непреднамеренно). Хотя спокойный ум приятен и успокаивает, это не совсем естественно в среде с высокой интенсивностью, в которой сейчас живёт большинство из нас. Мир — очень сложное место, и в нём постоянно происходит много всего. Это требует, чтобы мы думали, чтобы выжить. Это свойство не отключится внезапно, когда вы сядете медитировать.
Так неужели мы обречены постоянно иметь в голове много-много отвратительного умственного шума? Что ж, мышление может присутствовать большую часть времени, но вам не нужно воспринимать это как проблему. Есть несколько стратегий, которые могут буквально превратить сам занятой ум в объект высокой концентрации. Во многих традициях медитации есть та или иная форма этой практики, которую часто называют чем-то вроде "принятие ума как пути". То, что мы рассмотрим здесь, называется "поток и прозрение".
Мысли как волны
Идея состоит в том, чтобы взять сложную деятельность ума и свести её к чему-то, над чем легко и управляемо медитировать. Для этого вы отслеживаете мышление как волны умственной деятельности, а не как конкретные действия. Когда возникает какая-либо мысль, вы замечаете, что она возникает, меняется и исчезает. Начало, середина и конец. Наблюдение за его возникновением и изменением — это часть "потока". Наблюдать, как он перестаёт существовать, — это самое главное. Прозрение — это наблюдать как волна ушла.
Наблюдать за зарождением мыслей относительно легко. Мы делаем это весь день. Наблюдать за их изменением, течением, трансформацией, трансмогрификацией и разворачиванием также относительно легко. Следование за ними до момента, когда они перестают существовать, является более сложной задачей, потому что мы обычно направляем своё внимание на новые мысли, а не наблюдаем за тем, как старые мысли исчезают. Но в этой технике очень важно заметить момент исчезновения.
Также сложно продолжать наблюдать за мыслями, а не участвовать в них. Это потому, что эго взрослого человека сосредоточено в мыслительном процессе. Мы верим, что мы буквально наши мысли. Небольшое время выполнения этой медитативной практики убедит вас в обратном, потому что, если вы какое-то время будете наблюдать за своим мышлением, станет интуитивно очевидно, что вы — не мышление. Поэтому важно не позволять себе увязнуть в содержании мыслей, а позволить им просто быть звуковой и образной активностью в вашем уме. Огни и звуки, которые возникают, меняются и снова исчезают. Поток и прозрение.
Суть этой техники в том, чтобы никоим образом не бороться и не контролировать мысли. Не делайте различий между хорошими и плохими мыслями. Пусть все мысли возникают совершенно беспрепятственно и выражают их все с одинаковой открытостью и прозаичностью. При этом не увлекайтесь содержанием мыслей. Вместо этого важно внимательно отслеживать движение мыслей посредством осознания. Это очень важно. Вы не обращаете внимания на то, о чём думаете, а просто смотрите на их деятельность по возникновению, изменению и исчезновению.
Что не так с мыслями в медитации?
Эта практика приводит к нескольким полезным выводам. Во-первых, вы понимаете, что вы не ваши мысли. Это само по себе многого стоит. Большая часть неприятных мыслей возникает из-за того, что мы считаем себя мыслями буквально. Когда ваши мысли больше не являются вашей личностью, вы испытываете гораздо большую лёгкость и свободу.
Ещё одно понимание состоит в том, что кажется, что мысли возникают сами по себе, без какой-либо воли с вашей стороны. Это естественное явление, такое как ливень или река. Мозг, как и другие ваши внутренние органы, просто продолжает работать без каких-либо сознательных усилий с вашей стороны. По мере того, как вы глубже погружаетесь в переживание потока и погружаетесь в размышления, вы начнёте ощущать, что ум (метафорически) представляет собой своего рода фонтан звуков и света, разговоров и образов, который непрерывно пузырится. Естественный источник, струящийся лёгкостью и непринуждённостью. Движение мыслительной деятельности приятно независимо от содержания мыслей. В этот момент мышление ощущается почти как ощущение физического тела, тёплое и приятное, как будто оно делает вам массаж изнутри.
Как это ни парадоксально, исчезновение каждой мысли может принести огромное облегчение. И если вы постоянно будете следить за потоком мыслей до точки его исчезновения, это в конечном итоге приведёт к величайшему прозрению из всех — прекращению, о чём говорил Патанджали.
Поэтому в следующий раз, когда вы окажетесь в состоянии войны с собственным разумом — либо ненавидите свои мысли, либо расстроитесь из-за того, что ваш разум не спокоен в медитации, попробуйте прекратить конфликт. Вместо этого сосредоточьтесь на течении мыслительной деятельности в уме. Вы можете насладиться спонтанным бурлящим ментальным фонтаном.
