Рассматриваемая сторона женской природы в точности соответствует тому, что Юнг называл "архетипом Великой Матери". Стоит подметить, что под архетипом в аналитической психологии традиционно понимается некая врождённая, наследуемая структура, комплекс восприятий и реакций, которая наполняется символическим содержанием, черпаемых психикой из внешнего мира, культурных и мифологических образов.
Архетип "Великой матери" формируется у ребёнка в самые первые месяцы его жизни. "Великая мать" и реальная биологическая мать — далеко не всегда одно и то же лицо. Влияние на формирование этого архетипа может оказать любое живое существо, которое заботится о ребёнке (няня, бабушка, сестра и другие). В первые месяцы своей жизни ребёнок ещё не обладает способностью к чёткому разделению окружающего его мира на объекты. Детское сознание значительно менее "плотное", нежели сознание взрослого человека. "Великую Мать" ребёнок воспринимает как некую всеобъемлющую силу, дающую ему комфорт, безопасность и пищу. Грудь, руки, тепло тела женщины, которая забоится о ребёнке, наполняет этот образ реальным содержанием. Именно через эти образы и ощущения наше сознание выстраивает взаимоотношения доверия с окружающим миром, именно на них мы фиксируем чувства комфорта и безопасности.
XVII орфический гимн
Стоит ли говорить о том, какое колоссальное значение для человека имеет этот инфантильный опыт? "Великая мать" — это наш внутренний Рай, царство абсолютной гармонии и покоя, в котором нет ни страдания, ни страха, ни смерти, основа любого подлинного религиозного опыта. К Ней мы взываем в трудные часы жизни, когда мир полон непостоянства и изменчивости, к Ней мы стремимся, когда наше сердце обуревает тревога и беспокойство. Ведь лишь она одна способна дать нам защиту и покой, лишь она одна обладает поистине безграничной силой. Знание о "Великой матери" — то самое базовое, исконное знание, которое объединяет всё человечество, все расы и народы.
Память об этом невероятном опыте проявляется в мифологическом и религиозном сознании в форме целого ряда богинь-матерей, образ который мы можем обнаружить практически в любой религиозной традиции.
"Она сотворяет всё в этой вселенной, как подвижное, так и неподвижное. Если Она благосклонна, то для людей Она становится Подательницей даров и окончательного Освобождения. Она — высшее знание. Причина окончательного освобождения, Вечная; Она также и причина пут перевоплощения. Она — Верховная над всеми богами […]
Она вечна. Она воплощена как вселенная. Она наполняет Собой всё это. Тем не менее. Она воплощается разнообразно, — услышь об этом от меня. Когда Она проявляет Себя, чтобы исполнить цели богов, то говорят, что Она родилась в этом мире, хотя, на самом деле. Она вечна".
(Описание богини Шакти в "Деви-Махатмьям" — священном тексте шактизима.)
"Заступнице усердная, благоутробная Господа Мати! К Тебе прибегаю аз, окаянный и паче всех человек грешнейший: вонми гласу моления моего, и вопль мой и стенание услыши. Яко беззакония моя превзыдоша главу мою и аз, якоже корабль в пучине, погружаюся в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая и Милосердая Владычице, не презри мене, отчаяннаго и во гресех погибающаго; помилуй мя, кающагося во злых делех моих, и обрати на путь правый заблуждшую окаянную душу мою. На Тебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование моё. Ты, Мати Божия, сохрани и соблюди мя под кровом Твоим, ныне и присно и во веки веков. Аминь".
(Молитва Богородице.)
Обратим внимание, что очень часто Великая Мать представляется девственницей. И у наделения её такими характеристиками есть множество причин. Первая наиболее очевидная причина заключается в том, что для гетеросексуального мужчины и его мать, и его сексуальный партнёр являются женщинами. Формирование архетипа Великой Матери происходит намного раньше, чем развитие эроса. Кроме того, если верить господину Фрейду, именно физическая мать играет ключевую роль в развитии сексуального влечения, через переживание знаменитого "Эдипова комплекса". Поэтому, чтобы отделить в сознании "женщину-мать" и "женщину сексуального партнёра", возникла необходимость поместить её (Великую Мать) в область "неэротического" и "доэдипального". Вечная девственница по своему определению не может выступать в качестве сексуального партнёра.
Вторая причина заключается в том, что именно девственница содержит в себе наибольшее количество энергии плодородия. Это суждение, по всей видимости, происходит от представления о том, что, вступая в сексуальные контакты и рожая детей, женщина начинает как бы растрачивать свою плодородную силу, полностью теряя её к 60–70 годам. Поэтому Великая Мать, будучи совершенным воплощением творящей женской энергии, должна быть именно девственницей.
Важно отметить, что представление "девственница — максимальное плодородие" может транслироваться не только на Великую мать, но и на всевозможные воплощения архетипа женщины-сексуального партнёра (Анимы) и любых богинь плодородия. Разница заключается в том, что Великая мать — вечная Дева, её девственность является непогрешимой, а сексуальное желание отношении неё греховно, а женщина-Анима, напротив, является максимально желанной.
С неправильным, дисгармоничным развитием восприятия архетипа матери психологи связывают целый ряд патологических состояний. Это и чрезмерная инфантильность, отказ от жизни, желание вернуться в "утробу" Великой Матери (недоразвитый Эрос), и донжуанство (поиск Великой Матери в "каждой бабе"), и нарциссизм. Юнг выделял эти патологические состояния в отдельные "материнские комплексы", детально анализируя их содержание у мужчин и женщин.
Описать всевозможные вариации развития образа матери в рамках данной краткой статьи не представляется возможным. Здесь лишь отметим, что в силу абсолютной зависимости ребёнка от Великой Матери, она обладает не только властью "давать жизнь", но и власть "отнимать жизнь", является одновременно "всепорождающей" и "всепожирающей". Это восприятие выражается в установке "без неё я умру", "она может лишить меня жизни, если пожелает этого".
"Всепожирающая" мать часто предстаёт в детских фантазиях в образе ужасной ведьмы, бабы-яги, высасывающей жизнь и энергию.
Наиболее отчётливый пример такой матери нам даёт индуизм с его ужасающим культом богини Кали: худая, многорукая, чёрная, какой бывает только безлунная ночь. Шея её одета в ужасающее ожерелье из человеческих черепов. В одной руке она держит меч, в другой — отрубленную голову демона.
Несмотря на то, что образ Кали, несомненно, черпает свою силу из детских инфантильных фантазий об "ужасной Великой матери", первостепенное религиозное значение имеет её функция. Кали разрушает мир не из жестокости или ненависти, но ради освобождения.
По мере своего взросления ребёнок начинает осознавать, что в мире есть не только гармония, но и страдание, что и он сам, и люди вокруг него не вечны. Он видит, что его физическая мать далеко не всесильна и не может защитить его от всех опасностей. Это воистину всепоглощающее чувство чудовищного непостоянства и жестокости мира переживается им как утрата своей "Великой Матери". "Где же моя Великая Мать? Почему я не вижу её? Ведь я же помню, как она защищала и оберегала меня, помню её свет и безмерное могущество?". Человек чувствует себя покинутым, отторгнутым, изгнанным из Рая гармонии и безопасности. На протяжении всей жизни он неоднократно предпринимает попытки вернуться в это состояние, которые очень часто выражаются в духовном поиске, тяге к метафизике. "Если в этом проклятом мире нет подлинного постоянство и гармонии, настоящего рая, то, быть может, он есть где-то за его пределами", — заключает человек и устремляется к непокорённым Вершинам Духа.
Так как потеря Великой Матери происходит на этапе формирования сознания, эго и сексуального влечения, многие воистину пытливые умы приходят к выводу, что именно Эго является причиной грехопадения. Здесь будет уместно вспомнить книгу Бытия, процесс сотворения мира и изгнания человека из рая. Адам и Ева могли заниматься в раю чем угодно, кроме одного — есть плоды с дерева познания Добра и Зла. Именно Познание и Разделение становятся причиной грехопадения. Познав относительность и непостоянство мира, первый человек был изгнан из рая. Он больше не может жить в царстве вечной гармонии, так как теперь у него есть Эго. Теперь он обречён веками скитаться по мирам до тех пор, пока не познает истинной духовности, не откажется от своего Эго. И лишь тогда, и только тогда Бог дарует ему спасение на Страшном Суде, лишь тогда он уничтожит всё деструктивное и непостоянное, вознеся очищенного человека в вечное царство гармонии.
Точно такую же функцию выполняет индуистская богиня Кали. Она умерщвляет демонов и злых духов (то есть влечения), уничтожает Эго — корень и вершину всякого зла, возвращая человека в объятия Великой Матери.
