Радонежское городище. Белые Боги

Село Радонеж находится на берегу реки Пажи, притоке Вори. Мне встречались две версии происхождения названия этого места. Первое — по имени некого новгородца Радонега, который в XI веке основал тут поселение и назвал в свою честь. Вторая по названию славянского праздника Радуница, весеннее поминовение мёртвых, адаптированного РПЦ. Даты праздника плавающие и зависят от Пасхи, праздник приходится на конец апреля — начало мая.

Однако ещё до прихода славян, примерно с I века до XI века н.э. здесь жили меря. Об этом свидетельствуют многочисленные находки с археологических раскопок. Например, подвеска в форме медведя. Можно заметить связь между культом медведя, существовавшим у меря, и эпизодом из жития Сергия Радонежского, где он приручает медведя.

Появление славян-кривичей на этих землях произошло примерно в XI веке. В XII веке Радонеж входит в состав Ростово-Суздальского княжества. А в XIII веке в состав Владимирского. А во время татаро-монгольского нашествия на север стали расселяться славяне из московских земель.

И в XIV веке они основывают здесь поселение, которое входит уже в состав Московского княжества. Радонежское городище построено как раз в этот период князем Владимиром Андреевичем Серпуховским (Храбрым). Крепость представляет из себя треугольную площадку, окружённую валом. Периметр был окружён стенами с двумя башнями. Сейчас там кладбище и табличка, что это исторический памятник и захоронения запрещены.

В 1332 году сюда переселился обедневший ростовский боярин Кирилл с женой и детьми. Оба сына приняли постриг, один ушёл в Москву, другой остался в Радонеже, уйдя в отшельничество, и стал известен как Сергий Радонежский. С Сергием Радонежским связано два предания, которые повествуют нам о языческом капище, находившемся в этих местах.

Согласно первому, он разрушил языческое капище, а на его месте поставил крест и решил основать монастырь. Согласно второму — он год простоял на камне, возможно на одном из поверженных камней святилища. В конце XVIII-начале XIX белорусский историк, этнограф и археолог, Адам Чарноцкий, проводит исследование в этих землях на предмет древнего славянского прошлого. В то время он считал, что городища и есть славянские святилища, а ближайшие топонимы должны сохранять память о языческих богах. Местные жители рассказали ему об урочище под названием "Белые Боги" и отвезли на место, где лежали камни.

Лет через 20 село посетили этнограф И.М. Снегирев и историк К.С. Аксаков. Пяти белых камней, которые были описаны местными жителями он не нашёл. По их словам они раньше стояли полукругом, потом были скинуты в овраг, а на их месте Сергий поставил крест. Затем Аксаков писал, что камни пошли на постройку. С тех пор камней никто не видел и точное место, где они были назвать сложно, однако, преображенская церковь в Радонеже построена как в 1836 году.

Находится она на холме напротив городища, там же были найдены находки мерян. Скорее всего капище как раз и располагалась на этом холме, а камни Белых Богов были использованы в фундаменте церкви, так как с того времени их никто не видел. Я думаю, что, как и в случае с Синь-камнем, святилище было мерянским, а не славянским. Хотя ранние исследователи связывают название урочища с "Белобогом".