Цветы у славян
В славянской мифологии важное место занимали кувшинки, поскольку среди них по поверьям жили русалки. Во многих губерниях кувшинка играла и другую роль. Стебли кувшинок называли одолень-травой. Таким отваром лечили отравления и зубную боль. С корневищем пастухи обходили поле, чтобы не пропала скотина, отвар одоленя считался также приворотным зельем.
Купцы должны были брать одолень-траву с собой во время своих путешествий. Известный собиратель русского фольклора Афанасьев давал такой пример заклятия для путешествия.
"Еду я во чистом поле, а во чистом поле растёт одолень-трава. Одолень-трава! Не я тебя поливал, не я тебя породил; породила тебя мать сыра земля, поливали тебя девки простоволосые, бабы-самокрутки. Одолень-трава! Одолей и злых людей: плохого бы на нас не думали, скверного не мыслили, отгони ты чародея, ябедника. Одолень-трава! Одолей мне горы высокие, дома низкие, озера синие, берега крутые, леса тёмные, пеньки и колоды! Спрячу я тебя, одолень-трава, у ретивого сердца во всем пути, и во всей дороженьке".
У других славянских народов тоже было название "одолень-трава". Например, у сербов была такая песенная присказка:
"Если б знала баба,
Что такое одолень-трава,
Вшивала б в пояс
И носила б на себе".
Очень уважали васильки. В одних местах (Украина) считали, будто это парень Василь, околдованный и погубленный русалкой, превратился в василёк. Севернее, где в основном сеяли рожь, с этим цветком были связаны сразу два праздника. Во-первых, когда рожь начинала колоситься, маленькую девочку, украшенную васильками, на руках несли в ржаное поле. Во-вторых, после поспевания ржи, так называемый "именной сноп", нёс с поля мальчик. Сноп украшали васильками, а позади мальчика шла местная красавица с венком из ржаных колосьев и васильков на голове.
У других славянских народов тоже были похожие обычаи. Так, у лужицких сербов (лужичан) первый сноп ставят стоймя на возок поверх основных снопов. Рядом идут жницы, причём одна держит венок из колосьев, а другая держит в руках васильки.
Василькам и колокольчикам часто посвящались стихи. Особенно известен романс на слова Алексея Константиновича Толстого "Колокольчики мои", который все сразу вспомнят по его первой строфе:
"Колокольчик мои,
Цветики степные!
Что глядите на меня
Темно-голубые?
И о чём грустите вы
В день весёлый мая?
Средь нескошенной травы,
головой качая".
Много поверий славян связано с маком, особенно на Украине, где он считался символом красоты и молодости. С маковым цветом сравнивали зарю, главы церквей ("золотые маковки" в Москве златоглавой).
Все знают выражение "маков цвет". Маковое зёрнышко считалось символом мельчайшею, отсюда выражение — "С самого yтpa у меня во рту даже маковой росинки не было". Многие языческие обряды, связанные с маком, по-видимому, восходят к праславянской и даже праиндоевропейской общности.
Например, обсыпание маком тех мест, где хотят нейтрализовать действие ведьм.
Более новым добавлением к обычаю является то, что дикий мак, который следует употреблять, должен быть освящён в день мучеников Маккавеев (1 августа).
Древним, видимо, является белорусский обычай, по которому старшая тётка жениха на следующий день после свадьбы перед пиром подносит по тарелке каши новобрачным. При этом поют: "Коли каша з мёдом, то аддадзым медведзам, А коли з маком, аддадзым собакам".
Похожий обряд с принесением в жертву мёда и мака злым богиням в образе медведей и собак был и в Древней Греции.
Венки любили плести из васильков, а южнее — из одуванчиков. В свадебных обрядах вспоминали барвинок, из него плели гирлянды подружки невесты, украшая ими маленькое деревце. Его называли "вильце". Вильце втыкали в свадебный каравай в доме жениха. Потом такой же "вильц" украшали в доме невесты.
Кратко о некоторых других цветках: ландышах, подсолнечнике, лилии, менее характерных для фольклора славян в целом.
Соком ландыша, как и в других местах, пользовались для вызывания румянца на щеках. Считали, что подсолнечник, сорванный в августе и завёрнутый в лавровые листья вместе с волчьим зубом, избавляет носящего от злословья, а положенный под изголовье, помогает узнать вора.
Для испытания непорочности девушки считалось достаточным незаметно положить в кушанье жёлтые тычинки лилии — не девственница якобы оцепенеет.
Роза у нас впервые появилась в XVI столетии, сначала она была лишь в цветниках бояр. Большее распространение она получила со времён Петра I. К концу XVIII века этот цветок уже был широко распространен.
С розой связан курьёзный случай — обнаружение в Царскосельском парке императрицей Марией Федоровной (мать Николая I) постa часового у пустого места на дорожке. Оказалось, что пост сохранялся 50 лет со времён Екатерины II, приказавшей выставить его у распустившейся розы, которую она хотела подарить одному из внуков. Сама государыня о розе тогда забыла, а часовой остался, и когда куста уже не было. Правда, после выяснения описанных обстоятельств пост отменили. Так что роза ценилась высоко.
Наконец, совершенно особое поверье связано в славянских землях с черным папоротником, который цветёт перед Ивановым днём (Ивана Купала. 26 июня по старому стилю). Считали, что он обладает властью над нечистой силой. Если же цветок подбросить вверх при поисках клада, то он должен упасть на искомое место.
Рекомендовалось найти цветок в полночь, очертить вокруг него магический круг, став с северной стороны от растения и чтобы при этом собственная тень на него не падала. Произносили заклинание. К полуночи над растением должен был появиться клубок "астрального света" величиной с яичный желток. Его следовало схватить обеими реками и проглотить с целью развития способностей к ясновидению.
Цветы в Галлии и Франции
Символом невинности, скромности и девственности у древних галлов была фиалка. Фиалками посыпали новобрачных, а также украшали могилы погибших или скончавшихся до замужества невест.
Самым же почитаемым растением была омела, игравшая важную роль в ритуалах кельтских жрецов-друидов.
После христианизации Франции почитаемые цветы в сравнении с временами друидов изменились. Говорят, что из христианских королевств роза, например, больше всего ценилась во Франции. Уже в XVI веке дамы носили венки из роз, называвшиеся "шапель". Вязание этих венков называлось "шапелье". Ныне так называют мастеров-шляпников и нынешнее французское слово "шапо" (шляпа) считают произошедшим от названия венков из роз.
Выходящей замуж дочери, отец дарил шапель, который надевали на голову при венчании. К XVI веку возник другой обычай. В королевском совете заседали 12 пэров Франции — по 6 духовных и светских лиц. Любой из пэров, если у него возникало судебное дело, тяжба, уверяя остальных пэров в своей искренности, подносил другим членам совета розы. Однако это подношение надоело, и любовь к розам временно пропала.
В XVI веке в городе Ним даже предписывали носить розу евреям, чтобы отличить их от христиан. Но скоро возник обычай ежегодно выбирать "короля роз", и любовь к цветку в народе вновь усилилась. "Короля роз" выбирали на год. В некоторых провинциях выбирали также "королеву роз".
Самым "французским" цветком считается лилия. Сейчас разыскивают предания, по которым ещё в V веке во времена короля Хлодвига лилия помогала франкам в боях. Другие учёные предполагают, что на гербе первой династии французских королей (Меровинги) были помещены не три лилии, а три жабы. Реально лишь в XII столкни король Людовик VII (Капетинг) во втором крестовом походе использовал знамя с тремя золотыми лилиями на белом фоне.
У короля Людовика IX "Святого" также есть лилия в гербе вместе с маргариткой — в намять о его любимой жене Маргарите. На его знамёнах окончательно закрепились три лилии. После этого поэты стали называть Францию королевством лилий, а французского короля — королём лилий.
Даже действовавшее во Франции правило, по которому женщины не имели права занимать престол, формулировалось в виде изречения "лилии не прядут".
В XV веке печать французских королей уже состояла из трёх лилий, а затем этот же символ стал и гербом Франции.
После реставрации Бурбонов в XIX веке для награждения противников Наполеона Людовик XVIII учредил орден белой лилии.
Но параллельно с триумфальным шествием лилий, её использовали и как клеймо, особенно в период якобинской республики.
Считается, что лилия символизирует действие стихии Огонь на стихию Вода. Из неё приготавливают благовоние, способствующее так называемому "астральному выходу". Наконец, у Папюса есть рецепт приворотною зелья из масла лилии.
Возродилась к XIV веку любовь к фиалкам. С 1323 года в Тулузе ежегодно происходили поэтические состязания, где одной из высших наград была золотая фиалка, её считали символом и скромности, и верности.
Особую роль фиалки приобрели в царствование Наполеона I, поскольку они являлись любимым цветком его жены Жозефины. Даже после её смерти фиалка осталась символом ею сторонников. Побег Наполеона в 1815 году с острова Эльба совпал с цветением фиалок, и ветераны наполеоновских войн встречали его криками: "Вот он, вот он, отец фиалок!" В "100 дней" фиалки были всеобщим украшением. Наконец, сам Наполеон до смерти носил в медальоне на груди две засушенные фиалки вместе с локоном волос Жозефины.
Иногда в одной стране обычаи сильно различаются по регионам. Так, почему-то на севере Франции совсем нельзя дарить белые Анютины глазки и делать из них букеты. Они считаются там символом смерти.
Но одновременно те же цветы в других местах считаются символом верности в любви.
Анютиным глазкам приписывалось также свойство приворотного зелья, если во время сна брызнуть на веки спящего соком этих цветов, и при этом встать перед привораживаемым так, чтобы проснувшись, он увидел лицо привораживающего.
В первое майское воскресенье во французских деревнях справляли праздник ландышей. На праздничных танцах парни приходили с ландышами в петлицах, а девушки прикрепляли букетики к лифу. Обмен букетами означал не только согласие на танцы вдвоём, но и объяснение в любви. В Париже день ландышей совпадает с 1 мая.
Гвоздика знаменита во Франции со времён Людовика IX "Святого". В 1270 году этот король осадил город Тунис, но среди крестоносцев разразилась чума. Король приказал поить воинов отваром найденной там же гвоздики, тогда неизвестной во Франции. Некоторым стало лучше, но сам король умер, а гвоздика в память о нем была привезена во Францию. С 1297 года короля причислили к лику святых, и гвоздика приобрела ореол святости.
Много позже, в 1793 году жертвы якобинского террора восходили на эшафот с красной гвоздикой, символизируя тем самым отсутствие страха смерти. Но другие тогда говорили, что гвоздика — цветок ужаса.
Тем временем крестьянки стали дарить гвоздики уходившим на войну парням. Ко времени Наполеона I цветок был уже столь популярен в армии, что в 1802 году цвет гвоздики был избран для цвета ленты учреждённого тогда и знаменитого поныне "Ордена Почётного легиона". В 1815 году приверженцы Наполеона предпочитали красную гвоздику, роялисты — белую.
Революционная символика в Европе связана с красной гвоздикой после 1871. Интересным было использование во Франции гиацинта, вошедшего в моду в конце XVIII века. Отравители опрыскивали букет ядовитым составом, запах которого не чувствовался из-за сильного запаха самих гиацинтов, ставили в будуар и… Иногда смертоносное одурение вызывал у нервных дам и сам запах гиацинтов, безо всякого яда.
Продолжение следует.
