Олег Чернэ

Мне интересно развиваться. Это, собственно, мой основной жизненный интерес.
Чом

Чом. Он же: Цзе Кун, Бен Челеро, Шаабан, Глеб Чёрный…

Более 35 лет Чом занимается исследованием практического наследия древних культур и этнических традиций, особое внимание уделяя даосским внутренним практикам совершенствования как ясной и целостной системе развития человеческой природы.

В 1987 году в Москве основал Центр мировых культур Inbi World, где изучаются четыре основных направления: азиатское (даосские практики, цигун), латиноамериканское (индейские практики), афро-египетское (изучение женской энергии) и суфийское. Сейчас отделение центра существует в странах Европы, Южной Америки, 15 городах России.

Журналист и публицист, автор многочисленных публикаций, статей и книг, посвящённых развитию человеческой природы. Автор более 20 книг по даосским практикам.

Путешествуя по миру более 30 лет, он посетил более 160 стран, исследуя традиции и практики древних культур. Организовал и провёл экспедиции во многих регионах планеты. В настоящее время продолжает участвовать в проведении исследовательских экспедиций, постоянно выступает с лекциями и семинарами в разных городах мира.

Среди его учителей такие мастера, как У Бей (даосский отшельник, по непроверенным данным живущий более 200 лет); странствующий монах Ю Дунтин (связанный с маошанской традицией, школами Цзин Шанпай, Бай ИГуань); ученик легендарного Ли Цзимина (одного из основателей багуа); Чэнь Сяован (грандмастер тайцзицюань в 19-м поколении).

"Шаабан — моё суфийское имя. Так получилось, что в своей жизни я столкнулся с последователями Идриса Шаха, Руми, мистической школы суфизма в Индонезии. Суфизм позволяет рассуждать в атеистических терминах, и это позволяет ему сформировать доктрину безусловного развития, где нет внешних и внутренних противоречий. Именно это я и хотел показать в книге "Мешок Суфия" и "Телега магии", где результат в виде внутреннего прогресса или, на худой конец, активистского духовного комплекса очевиден и даже неизбежен. Бесспорно, что главной категорией и искусством для суфия, а следовательно, и для Шаабана, становится жизнь. Качество её должно быть таково, чтобы в ней не было кризисов и депрессий, а предощущение будущего должно быть исключительно позитивным. Но это не гедонизм. В искусстве жизнелюбия это требование к себе выше, чем к кому-либо другому", — Олег Чернэ.

Скопировано с сайта «Самопознание .ру»