Шри Шри Анандамурти

Прабхат Ранджан родился 21 мая 1921 года в Индии в городе Джамалпур штата Бихар. Современники отмечали, что с раннего детства он был очень сопереживающим, неординардным и мистическим ребёнком. С 1939 года Саркар учился в Видьясагарском колледже при университете города Калькутты. Ему не удалось полностью закончить обучение из-за смерти отца и пришлось вернуться домой, чтобы финансово поддерживать семью.

Саркар не принадлежал к какой-либо традиционной религиозной или религиозно-философской школе и не являлся "звеном" в ученической преемственности. С самого рождения у него были сверхъестественные способности, знания об устройстве Вселенной и понимание своего признания.

Адаптируя древнюю науку тантра-йоги к нуждам нового времени, П.Р. Саркар разработал рациональную философию и систему практик для ментального, физического и духовного развития.

В 1944 году Саркар устроился на работу бухгалтером на железную дорогу города Джамалпур. Его считали уважаемым сотрудником, и он проработал там более 20 лет. Первыми учениками Саркара были его близкие друзья и коллеги. Те, кто следовал практикам, которым он учил, обнаруживали, что их жизнь менялась, они преодолевали слабости и негативные тенденции разума. Постепенно всё больше людей присоединялись к духовным практикам, которым он обучал.

В уважительной форме ученики начали называть Прабхат Ранджана — Шри Шри Анандамурти, что означает "тот, кто привлекает других, как воплощение блаженства", а в состоянии глубокой преданности и душевной теплоты его называли просто "Баба", что значит "любимый Отец".

В 1955 году Саркар, продолжая работать служащим на железной дороге, создал организацию "Ананда Марга прачарака сангха" (в переводе — общество продвижения пути блаженства). В название организации Саркар вложил понимание духовности — как универсального пути вне религий, догм и каст. Путём блаженства он считал любое движение человека от невежества и несовершенства к свободе и счастью. Под эгидой организации "Ананда Марга" миссионеры начали распространять его учения по всей Индии, а позднее, и по всему миру.

Главным постулатом организации стала санскритская шлока Atma mokshartam jagat hitayacha, что означает "самореализация и служение всему сущему". Направлениями работы организации "Ананда марга" стали гуманитарная помощь, благотворительность, защита прав человека, гуманная экономика, образование, искусство, экология и защита животных. Новизна подхода Саркара была в том, что каждая сфера деятельности рассматривалась неотделимой от духовной практики. Это делало любую социальную активность практикой уже самой по себе — путём сохранения благожелательности ко всему миру и видения божественности в людях, событиях и объектах.

П.Р. Саркар не был монахом и женился в 1959 году, взяв на себя обязательства по обеспечению и заботе о новой семье. "Ананда Марга" не пропагандирует уход из общества ради духовной практики, а ратует за внедрение духовной практики в повседневную жизнь — как помощь в построении прогрессивного и счастливого общества.

Неогуманизм

Саркар утверждал, что люди, вместо того, чтобы отождествлять себя с определённой расой, религией, национальностью или языковой группой, должны считать себя частью одной великой семьи, включающей всё человечество. Этот тип общественного мировоззрения он называл "универсализмом". В 1982 году в серии бесед, опубликованных в книге "Неогуманизм: освобождение разума", он отмечал, что обычный гуманизм не в состоянии развить человечество до высоты универсализма, и представил миру новую формулировку гуманизма, в основе которого — духовность, назвав его "неогуманизм". Эта философия не делит общество на "своих, духовных" и "чужих, бездуховных" людей, а заботится обо всех членах социума. Причём неогуманизм выступает за сохранность и благополучие не только людей, но и животных, растений и неживого мира.

Образование

Саркар придавал особую важность развитию потенциала детей, начиная с дошкольного возраста. Он утверждал, что если преподаватели детских садов, школ и университетов будут духовными людьми, тогда дети смогут научиться дисциплинам, нравственности и универсальному мировоззрению намного быстрее.

"Ананда Марга" открыла 1200 школ и детских садов по всему миру, которые работают по сей день. Половина из них — в беднейших районах Индии.

Экономика

Прабхат Саркар написал более пятидесяти книг, где предложил идеи развития мировой экономики. Он говорил о нежизнеспособности социалистической системы и кризисе капитализма, — двух моделях общества, равно пренебрегающих духовным началом человека.

В 1959 г. Саркар опубликовал теорию прогрессивного использования "Праут" (PROUT — Progressive utilisation theory) — альтернативу социализму и капитализму. "Праут" выступает за максимально эффективное использование и рациональное распределение ресурсов мира: физических, интеллектуальных и духовных. Теория подразумевает создание экономического строя, гармоничного и справедливого для всех.

Его бескомпромиссная экономико-политическая позиция против коррупции и эксплуатации общества обернулась оппозицией коммунистической партии Индии. Результатом стали запрет организации "Ананда Марга" в Индии и арест Саркара в 1971 году по ложным обвинениям на пожизненный срок.

Помимо заключения, власти попытались отравить Саркара в тюрьме, вследствие чего он частично потерял зрение. В качестве протеста, он решил голодать и в течение пяти лет питался только одним стаканом сыворотки в день.

Под давлением мировой общественности и благодаря вмешательству ООН, дело Саркара было передано в Верховный суд Индии. В результате судебного процесса, с него были сняты все обвинения, и его отпустили из тюрьмы с извинениями в 1978 году.

Искусство

Искусство, по видению Саркара, должно существовать не ради самовыражения, а для служения и всеобщего блага.

Крупным вкладом в сферу искусства стали 5018 песен, написанные Саркаром с 1982 года до момента своего ухода в октябре 1990 года. Песни известны как "Прабхат Самгит" (по-бенгальски "Песни нового рассвета") и выражают духовные чувства человеческого сердца. Большинство песен написаны на родном языке Саркара — на бенгальском. Саркар также писал комедии, драмы, детские сказки.

Культура

Основатель "Ананда Марга" создал труды по филологии и лингвистике, посвящённые санскриту и бенгальскому языку. Так, например, 26 томов энциклопедии Shabda Cayanika ("Коллекция слов") посвящены эволюции слов, оборотов и культурных традиций, сформировавших нынешнюю картину индийских и других языков мира.

В 1986 году Саркар дополнил свою духовную философию теорией микровит. Основа концепции — "микровиты" — мельчайшие частицы сознания, являющиеся первопричиной жизни. Эта теория связывает материальный мир и мир идей, соединяет физику, биологию, психологию и математику с целью глубже понять природу Вселенной. Анандамурти говорил о важности исследования микровит для достижения прогресса в материальной науке.

Живя обычной жизнью, — как ребёнок, как школьник, как железнодорожный служащий в маленьком индийском городе, Анандамурти учил многих искренне ищущих людей, как реализовать истину внутри себя. Для своих последователей он создал множество правил, способствующих физическому, психическому и духовному прогрессу, каждому из которых он следовал сам. Саркар был постоянно на виду у своих последователей, в 1965 году он оставил свой пост на железной дороге и работал по 20 часов в сутки, координируя работу организации "Ананда Марга".

Анандамурти передавал знания другим людям, чтобы они могли обучать практикам йоги и медитации — они становились ачарьями — монахами йогической традиции. Ачарьи бесплатно дают инструкции по индивидуальной духовной практике. Их поведение и образ жизни — пример следования этим наставлениям — вдохновляют людей следовать путём духовности.