Теория облика и личины

Кто я такой? Кто я? Вопрос этот вытаскивает из сознания разные ответы. Выскакивают как просто случайные мысли, как-то в сознание попавшие, так и имена того, кем я себя считаю.

Вот и посмотрим, а что это такое выскочило. Начинаем исследовать — выходим на какой-то облик. Что он такое и откуда взялся?

Чтобы это понять, надо кратко сказать о том, частью чего является облик — о мышлении.

Русский народ разделял Ум, условно говоря, на несколько видов. Ум как таковой — соответствует развоплощённому состоянию и назывался Стих. Ум, воплощённый в условиях Земли, назывался Разум. И Ум, воплощённый в условиях Общества, назывался Мышление.

При этом у ума сохраняется во всех ипостасях основное его предназначение — обеспечивать жизнь души. За счёт чего? За счёт того, что душа с помощью ума оказывается там, где ей лучше во всех значениях — лучше чувствуется, лучше живётся и прочее. Вспомните, когда вы оказывались в беде, что с вашей душой было? Неприятно. И что вы делали, оказавшись в беде? Старались выбраться из неё. А для этого что делали? Думали, то есть использовали Разум. И таким образом, вы из места, которое на вас давит, старались перебраться в место, которое менее плотное. Это работал воплощённый ум — Разум, потому что беду мы понимаем, как определённые условия в рамках Земли. Но Разум — это тоже ум. И в этой его разумной работе проявилось главное — он позволяет перетекать мне из плотного в менее плотное.

При этом надо учесть, что давят на душу неплотные вещи. На неё давят образы, то есть вещи тонкоматериальные. Поэтому путешествует душа в пространствах сознания. И течёт она от более плотного знания, например, от боли, в менее плотное знание, в блаженство.

Ещё раз: предназначение ума — стекать с плотности знания — работает в каждой ипостаси — Стихе, Разуме и Мышлении. Разница только в средах и их условиях, предъявляемых к качеству ума.

Важно отметить, что мышление — это ум в условиях Общества, то есть в мире людей. Общество, как мы видим по русскому языку, такой же мир, как и мир-природа. То есть в нём можно жить. Но для жизни в каком-либо мире необходимо тело — то, что тебя, с одной стороны, сохранит в этом мире, с другой — позволит на него воздействовать, то есть дела какие-то делать. В мире-природе — это наше физическое тело или тель, как его называли. Оно защищает и позволяет воздействовать на вещество.

Так же и с миром людей — Обществом. Для мира людей тоже нужно тело. Мы его создаём, исходя из тех условий, которые общество к нам предъявляет. Предъявляет как тот мир, в котором мы избрали жить. В каком виде к нам приходят эти требования? Тебе объясняют жители этого мира — прежде всего родители — как в мире людей надо жить, то есть по каким правилам, и каким надо быть, чтобы общество тебя приняло. Из знаний о том, как надо жить, рождается поведение, из знаний о том, каким надо быть в обществе, рождается личность. Но не сразу.

Сама личность — довольно сложное устройство. Хотя и раскладывается по науке довольно легко. Личность создаётся нами зачем-то. То есть в основе жизни в мире людей есть цель. Она, в общем-то, одна у всех, одна и так же. Но мы её не осознаём. Потому что она была глубоко в начале нашего путешествия в мире людей. Цель эта — быть человеком.

Что это такое — не очень понятно, судя по спорам мыслителей человечества. Но это на уровне осмысления этого понятия. А на уровне действия и быта всё довольно просто: человек — общественное существо. Каким человеческое общество требует от нас быть, такими мы и становимся, каждый со своими особенностями в силу разного предназначения.

Рождение цели "быть человеком" довольно отчётливо ощущается в младенчестве. Если понаблюдать, то родители могут вспомнить, как их дитё вочеловечилось. Как только ребёнок допускает, что с ними можно договариваться — можно быть уверенным, что он решил стать человеком. Эта цель начинает творить средства своего достижения. Они двух видов — знания как себя вести и как выглядеть. И первый вид, который закладывается в сознание — облик человека. Его, как вы сами знаете, можно и потерять, и стать скотиной или зверем. Что подтверждает, что человек, как существо — это не данность этого тела. Человек — понятие общественное. И обретается оно не по творению, а исторически, как накопление человеческих черт.

Облик человека — слишком общий, он вообще. То есть он необходим, чтобы тебя узнавали человеком, чтобы с тобой можно было договариваться о каких-то делах. Но для самих дел одного этого облика недостаточно. Дел разных много, потому что хочется ребёнку разного. И мы начинаем утоньшаться и подбирать инструменты достижения своих разных целей, связанных с отдельными людьми, и в целом с Обществом. То есть, мы по жизни собираем знания о правилах поведения и обликах, которые могут выручить тогда, когда ты какого-то правила не знаешь. Облик — это скафандр. Но очень точный. Он, помимо защиты, ещё и воздействует.

Пример. Ты маленький, как тебе маленькому добиться желаемого от родителей? Не тогда, когда они тебе это сами дают, а тогда, когда им для тебя надо сделать усилие? Ты сначала просишь, конечно. Но это случай, когда тебе может просто отвалиться. Если тебе отказали, ты либо требуешь, либо давишь, например, истерикой, либо прогибаешься, например, канюча. И если ты побеждаешь так или иначе, у тебя этот способ добиться желаемого закрепляется, и тогда появляется первый облик — либо хам, либо холуй. Вспоминайте, и вы найдёте подтверждение тому, что я описал.

В настоящем вы тоже можете увидеть, как кто-то привычно хамит или привычно прогибается. И это всего лишь вид, облик, которым каждый достигает того, что ему нужно от других людей.

Итак, облик рождается из необходимости получить что-то у другого человека. Постепенно накапливаясь, облики и правила поведения образуют личность. Облики сами по себе состоят из мелких черт, которые называются Личины. Так же назывались маски ряженых, которые одевались на святки. Они могли быть страшными или смешными, но всегда не случайными. Как и для чего они подбираются? Личины нужны для оказания нужного воздействия. И они очень точно подходят к тому, на что мы оказываем воздействие — к личности другого человека. Облик с личинами — это всегда ключ для замка, который отпирает дверь в нужную нам часть общества. По сути, другой человек — это всегда дверь к возможностям, с помощью которых мы получаем желаемое.

Дверь, замок и ключ. Нутро у дверного замка тоже называется личина или личинка. Что в замке происходит — зазубрины и впадины ключа так воздействуют на личинку, что она даёт возможность запустить движение ключом и надавить на рычаги, отпирающие засов. И после этого дверь можно открыть.

То же самое делает облик со своими личинами, оказывая воздействие на личность другого. Облик личинами давит на личность другого, и если воздействие оказалось соответствующим, то другой тебе открывается. И этим открывает своё сообщество.

Воздействие облика — прямое и однозначное. Он как программа, обязательная к исполнению. В ней записана обязательность отклика другого на наше воздействие. И если необходимый отклик не возникает, то отклик проигрывает.

Что при этом происходит? Самое малое — ты чувствуешь неуют. Но иногда возникает обида на другого. С одной стороны, потому, что облик заточен на победу. И в силу этого не может перестраиваться. Проиграть же — обидно. С другой стороны, потому, что проигрывая, облик оголяет меня, и я выгляжу дураком.

Проигрывая, облик может выпустить наружу то, что является его изнанкой — обличье. Обличье — это тень, куда мы прячем своё напряжение от делания искусственного вида. К тому же, в обличье хранится та боль, которую облик закрывал. Боль накапливается, и закисая, превращается в ненависть.

Облик хорош наружу, он лощёный и блестящий, он победителен. Внутренняя его сторона — это дикое напряжение, которое ты удерживаешь под оболочкой облика. К тому же, обличье — это сплошь ненависть, которую мазыки называли лютым зверем. И это есть у любого облика, каким бы великим или душевным он ни выглядел.

Облик чем хорош? Это очень точный инструмент воздействия. Он предельно точно заточен под ту цель, для которой создан. Как ключ под замок, который он открывает. Это его свойство — точность — основной его недостаток. Дело в том, что этот ключ подходит только к одному замку — к той цели, ради которой ты его создал. Поэтому, когда ты его применяешь сейчас — это, самое малое, не умно. Ты как актёр, играешь роль в спектакле, который уже давно убран из репертуара театра. А ты всё играешь в этот спектакль.

Облики прирастают настолько, что уже неотделимы от нас. Мы ходим с множеством таких рубашек, как листьев в капусте. Первый облик, который ты создаёшь, мазыки называли "сорочка". Все остальные облики ложатся на эту сорочку, как на основу, и отчасти несут в себе её черты. Если найти сорочку, то под ней окажешься ты сам по себе — душа-человек.

Правда, найти эту основу непросто. По одной простой причине — облики призваны скрывать наше ранимое существо от других. И если ты стараешься поработать со своими обликами, тебе придётся столкнуться с их сопротивлением. Они будут не пускать тебя рассмотреть то, что скрыто за ними.

А что скрыто за ними? Мой дурак. Там, под обликом, я остаюсь дураком, потому что облики, в сущности, являются заплатками на теле разума. И поскольку облики не меняются годами, а то и десятилетиями, то место, что ими прикрыто, остаётся недоразвитым. Под обликом я — дурак. Если охота поумнеть — дурака придётся принять и признать, хоть это и трудно. Только после этого доступна работа по изменению себя.