Психология телесности

Современный человек большую часть времени находиться в уме: думает, размышляет, "взвешивает", анализирует, пребывает в мечтах о будущем или "перемалывает" события прошлого. Человек стал более рациональным и предприимчивым, для него стал важнее его социальный успех. Но природа человека двойственна — её составляют ум и тело, два разных полюса — плюс и минус, две разных субстанции — материя и дух. Взаимодействуя, они могут как подавлять друг друга, так и дополнять, и, если правильно понять механизм взаимодействия этих двух энергий, исчезнут все противоречия, и разрешится их извечный конфликт.

Ум человека склонен идеализировать, у него есть представление о том, как должно быть. Тело человека имеет животные корни: инстинкты, реакции, естественные для него потребности, которые часто отрицаются умом. Но если изучить природу ума и природу тела, то можно понять, что все запреты обусловлены самим же телом, они продиктованы инстинктом самосохранения и работают во благо, предостерегая и защищая, и направлены на поддержку и продолжение жизни на Земле.

В современной науке есть понятие холистический (от греч. Holos — целый), — оно предполагает целостный подход к человеку. Также холистическое мировоззрение в медицине и психологии рассматривает тело человека, как зеркало его прошлого опыта и точку отсчёта будущего. Любое соматическое или же невротическое заболевание, проблема отношений, внутренний конфликт или стресс, имеют свою проекцию в теле в виде блоков, сковывающих наши движения, удерживающих напряжения, зажимающих эмоциональные реакции. В телесно-ориентированной терапии прикосновение — это один из основных методов работы. В области прикосновения создаётся "зона осознанного повышенного внимания". Прикосновения помогают лучше ощущать своё тело, соприкоснуться с глубинными и истинами чувствами, с внутренними ресурсами здоровья и развития.

Психотерапевты, последователи Зигмунда Фрейда, считали, что напряжение часто является результатом подавленной сексуальной энергии, а болезнь — это форма коммуникации, так как, подавляя свои желания и скрывая свои чувства, мы вырабатываем защитное поведение, формируя "панцирь характера" (понятие, введённое В. Райхом), который из-за хронической физиологической зажатости превращается в мышечную Броню.

"Мышечный панцирь" (по теории Вильгельма Райха) — это механизм сдерживания и ограничения, это невыраженные чувства, эмоции, переживания, застывшие в теле, потому что в детстве нас часто подавляли и запрещали их выражать. Наверное, многим знакомы слова: "не ной, веди себя прилично, что ты вертишься как уж на сковородке", а ещё хуже — "одёргивания", шлепки и подзатыльники и, может быть, ещё более грубые и жестокие проявления, на которые малыш даже не вправе отвечать.

Ученик Фрейда Вильгельм Райх выделял семь колец мышечного панциря, каждый из которых связан с глубинными слоями личности и вегетативными функциями, поэтому изменения эмоциональных состояний, по его мнению, влияют на изменения состояний физических. Если мы испытываем определённые эмоции на протяжении длительного времени, то, по мнению Райха, это вызывает структурные и физиологические расстройства в нашем организме, а также нервные и психические, и вследствие этого мы становимся по разным параметрам больными людьми.

Исследуя функцию и принцип действия жизненной энергии в ходе развития человека, он обнаружил, что поток жизненной энергии блокируется в силу необходимости, если человек отстраняется от болезненных и тревожных чувств и опыта. При хроническом опыте подобного рода, особенно в раннем детстве, такие блокировки проявляются в поверхностном дыхании, в стеснённой подвижности и в недостаточной живости. Они являются своеобразной защитой и служат для того, чтобы оградить человека от тревожных чувств.

Согласно Фрейду и его последователям — Вильгельму Райху и Александру Лоуэну, подавляя и отрицая свою сексуальность и живость, мы делаемся "жёсткими и жестокими", невыраженная сексуальная энергия накапливается, создаёт напряжение и образует застой. "В сфере психики процессы структурирования, которые маскируют невротическое равновесие, можно понять, только имея представление о "вытеснении энергии", которую Фрейд называл "либидо". Несмотря на то, что Фрейд не рассматривал неврозы одновременно на психическом и соматическом уровнях, он никогда не упускал из виду лежащие в их основе телесные процессы. Свидетельством его интереса к этому вопросу может служить замечание о том, что "Я есть прежде всего телесное выражение Я" (Freud 1950а, р. 31)" ("Физическая динамика структуры характера" А. Лоуэн).

Переполнив сексуальный центр, нереализованная благодаря запрету энергия находит другой путь для выхода — путь со знаком минус, и тогда всё то, что было подавлено: злоба, ненависть, раздражение, агрессия, — "взрывается" и выходит наружу — происходит "извержение вулкана", выплёскивается энергия, которая сметает и рушит всё на своём пути. Принятие и позволение вносит мягкость и текучесть — нет никакого насилия, и тогда животная страсть сама превращается в "духовное цветение" и безусловную любовь.

Результатом запретов и ограничений являются комплексы и зажимы, а отрицание и агрессия рождают страхи и ограничивающие убеждения на уровне ума. В сексе мужчина практически всегда может получить удовлетворение, женщина, если у неё есть психологические проблемы, может до конца своей жизни так и не испытать оргазм. Ханжески воспитанное общество породило массу комплексов и болезней, с самого раннего детства нам внушают, что сексуальность — это проявление несдержанности и распущенности. Из страха и обусловленности мать боится "лишний" раз приласкать своего сына-подростка, а отец не обнимет и не поцелует свою юную дочь, — каждый отрицает свою сексуальность и боится быть уличённым в ней. Негативное отношение к сексу порождает лишь одержимость им: отсюда берут своё начало насилие и инцест — запретный плод сладок, тем более, что это наш основной инстинкт. Страх наказания и общественного мнения являются причиной неврастений и неврозов, потому что половая жизнь (несмотря на половое созревание) не разрешена раньше того срока, который установлен Законом, а ревнивые слуги морали и нравственности не упустят своего случая, чтобы не осудить.

Первый шаг на пути к исцелению (обретению внутренней гармонии и целостности) — это принять свою природу научиться получать удовольствие от сексуальной близости, что означает не просто научиться изощрённо совокупляться, а наслаждаться близостью с любимым, уметь доставлять удовольствие, чувствовать друг друга, угадывать и предупреждать желания, знать и уважать потребности друг друга и уметь их удовлетворять.

А. Лоуэн в своей книге "Удовольствие. Творческий подход к жизни" пишет, что "идентификация с телом является так­же первым шагом к самореализации. Второй шаг навстречу реальности — это признание прин­ципа удовольствия в качестве основы сознательной дея­тельности. Мотивация всех наших действий заключается в стремлении к удовольствию и в избегании боли. Пресле­дуя эту цель, мы можем идти разными путями, однако нами движет одно желание. Человек, который не признаёт, что его действия мотивированы жаждой удовольствия, или ко­торого сдерживает страх перед удовольствием (чувство вины), не имеет представления о реальности своей живот­ной природы".